第八课　布道性讲道

一、前言

　　由于布道讲道的挑战太大，既要面对未信者质疑的眼光，又要满足筹备布道会同工们的盼望，希望有许多人决志的期待，使得布道者倍感压力。因此，有些传道人不太敢接受主领布道会的邀约。

　　布道讲道的确比其他类型的讲道更不容易。但是传福音是基督徒的天职，更是传道人不可推却的责任，而布道会乃是众多传福音方法中一个很重要的模式，也是圣灵经常作工的途径。所以，操练布道讲道，更是值得大力鼓励的。

　　布道性讲道的探讨，就是要学习知己知彼，并建立一个坚强的传福音的理论基础。我们必须有严谨的真理探索，又有火热的传福音心志，才能满足这时代人的心灵对福音真理的渴求。

二、福音所面临的挑战

　　从文艺复兴以降，“基督的福音”在每个时代都受到极大的挑战。十七世纪发生工业革命，十八世纪理性主义兴起，到了十九世纪已经是基督教思想最动荡的时期：

　　1. 人文主义──是以人为中心。德国哲学家康德（Kent）认为“人类已经成熟”，遂抛弃信仰中的超自然，只剩下伦理道德的层面。法国哲学家孔德（Conte）创“人类心智的历史三阶段论”：

　　神学期：早期，对自然的畏惧产生宗教。

　　形上学期：中期，抽象思考渐强。

　　科学期：晚期，实证期最进步、最光明。

　　人文主义是人类一种骄傲自大、反神的心态。

　　2. 社会的进化论──德国哲学家黑格尔（Hegel）创正反合的历史辩证法。历史的进展，循一定法则而行。英国哲学家史宾塞（Spencer）提出社会的进化论，将达尔文的物种进化，应用到社会；认为只要继续进步改革，人类可以达到人间天堂。德国哲学家马克思（Marx）更是将各家理论集大成，再加上自己的经济理论，而创立共产主义。形成反神思想的最高峰。

　　3. 自由神学──十八世纪末到二十世纪初，兴起了基督教自由主义神学，欲以“救世主”的姿态，来解救饱受攻击的基督教。未料他们其实不是拯救，反而是开门投降一样地让信仰受到更大的拆毁。只举两位德国神学家为例：士莱马赫（Schleiermachar）认为信仰只是伦理道德问题，放弃神性的“理”，只剩下人性的“心”，社会改革就是宗教的实现。哈纳克（Harnack）则否认人的罪性，也否认人需要神的拯救，人人都是兄弟，上帝是全人类的父，主张普救论。因此在十九世纪到二十世纪初期，“福音信仰”四面楚歌，传纯正福音也难如登天。

　　人类历史跨进二十世纪，前五十年的两次世界大战，使人文主义的乐观与自信，蒙上了死亡的阴影。但是人类并未真正觉醒，虽然民主的浪潮、经济的自由化、科技的进步，带来哲学思潮的式微，与共产主义的没落，但是却加速了物质主义的高涨、高贵理想的堕落，及世俗化的心灵危机。

　　二十世纪末至二十一世纪，更是显出后科技时期的惶恐，新兴宗教如雨后春笋般蓬勃发展。新纪元运动（New Age Movement）横扫全球，灵异的追寻，比比皆是。“福音”的传扬，在面临二十一世纪的新时代，并不是一条易走的康庄大道。

三、人心的宗教性渴求

　　人是上帝所创造的，上帝所造的人有物理性、社会性、心理性与宗教性。

　　·物理性──可探索物我关系

　　·社会性──要建立人我关系

　　·心理性──要构建自我关系

　　·宗教性──要维系神我关系

　　可是人背离了上帝，与上帝隔绝，却运用了上帝所赐给人的宗教性创立了各种宗教，虽然这是人找神，走偏了路，但在人心中宗教性的渴求，则是毋庸置疑的。一般而言，宗教性有三个内涵：

　　永恒性──要探索人生的方向，与宇宙的真相，是对永恒、无限存在的探索，是求“真”。

　　道德性──对永恒无限的存在，有一种与生俱来的责任感，是标准的渴求，是求“善”。

　　敬拜性──对永恒无限的存在，有种莫名的仰慕，对一位至高者的降服，是求“美”。

　　虽然人背离了上帝，但内心深处“宗教性”的渴望，未曾稍减。人也期待找到“真、善、美”的极致。宗教性会产生价值观，也会对罪有感知，相信超自然的力量。因此，虽然外在环境都不利于福音的传扬，但我们要相信，人心深处宗教性的渴求仍然十分迫切。也唯有“基督的福音”才能解答他们人生一切的困惑，也唯有回归到上帝面前，才会发现，原来上帝就是“真善美”的本源。愿我们本此信念，全力承载二十一世纪的福音使命。

四、福音的内涵与特性

　　福音本是上帝的大能，要救一切相信的（罗一16）。因为福音是大有能力的，所以才能施行拯救。因此我们必须对大能的福音内涵，有整全的认识。限于篇幅，仅能就福音最重要的内涵，作概略的介绍。

1.“福音”是论到：

　· 上帝的儿子耶稣为我们的罪死，第三天又从死里复活了。（林前十五1-4）

　· 上帝设立耶稣作挽回祭，而将上帝的义，白白加给一切相信耶稣基督救赎的人。（罗三22-26）

　· 上帝救人脱离黑暗的权势，且丰丰富富得以进入主救主耶稣基督永远的国，也是上帝的国。（西一15，彼后一11，约三5）。上帝的国的意思，就是让上帝掌权。（诗一○三19）

　· 耶稣基督“十字架救赎”的丰富含义，从耶稣在十架上所说的话来看──

　十字架的赦免性（路廿三24）“父啊！赦免他们……”

　十字架的舍己性（约十九28）“我渴了”

　十字架的代替性（太廿七46 ）“我的神！我的神，为什么离弃我？”

　十字架的成全性（约十九30）“成了”

　十字架的得胜性（路廿三43）“你今日要同我在乐园里了。”

2. 福音的特性

　· 福音的独一性（徒四12）

　· 福音的完备性（弗二8-9）

　· 福音的绝对性（加一6-8）

　· 福音的永恒性（来五9）

　· 福音的普世性（罗一5）

■ 作业（讨论题目）：

一、 试着写出一名布道者需要的装备为何？

二、 你认为“布道讲道”可以有哪些切入点？