第三课 讲章的引论和本论
·引论
一、引论的重要
有了讲题，就要进入到讲章本身的预备了。讲题是吸引人来听道，坐在台下的听众就好像已经进入大门的客人一样，等待讲员发表高论。引论就是一篇讲章之始，也像一座豪宅的门厅，若门厅窗明几净，就会引人入胜，想入内一窥全屋之究竟；若门厅杂乱无章，就会使人望之却步，甚至要夺门而出。
引论的目的，是为要引起听道者的兴趣，增加听道者想要听的动机，拉近讲道者与听道者之间的距离，以便自然带进本论的主题。一个有权威的知名讲员，也许不需要任何引论；他只要一上台，就可以引人注意，但初学者一定要在引论上下些功夫。其实初学讲道者在每一方面、每一个环节都不可放松，都要认真学习。
引论既然是讲章的开场白，从讲道法而言，当然要注意适当的技巧与方法，但其实讲道者的态度是更重要的。讲道者友善、谦虚又诚恳的态度与心灵，才是赢得听者第一印象好感的最重要的因素。
二、引论当留意之事
预备引论时，有些要特别注意的事：
1. 不要假客套：有人喜欢过分的客套，让人感到很虚假，比如：“在座有许多属灵前辈，小弟才疏学浅，灵命幼嫩，实在不配站在这里讲道，心中十分惶恐……”这些话都是不必要的。既然已答应这堂讲道，就要凭信心，仰望主，忠心地、勇敢地传讲上帝的信息。
2. 不要太长：引论要短，只要合适，几句话就可以了。千万不要长篇大论，最多一、二分钟就可以。若讲了十分钟还未进入主题，听者就会心生不耐。
3. 要与本论有关：引论与本论是应该统一、调和的，最好能一气呵成。引论不能扯太远，以致很难与本论发生关联，使要转入本论时，变得十分突兀生涩，很不顺畅，如此就没有达到引论的目的。
讲道者最大的试探，是将一些刚听到的笑话、故事、刚从国外归来的一些见闻……迫不及待地要立刻推销、转告给听道者。而且有些讲员在引论时，就已含忍不住，将些无关紧要的事讲个不停。希望我们学会克制这种欲望，认真地预备最合适、且与本论有密切关联的引论。
4. 不要有反效果：千万不要在引论中，过分卖弄自己的小聪明，或过分地卖关子出谜题，要听众猜谜底，以为可以制造气氛；其实反而让人心里不舒服，造成反效果。真诚还是好引论的不二法门。
三、引论要如何着手
引论可以是一则时事、一个故事、一段幽默小品，兹将几种可以着手的方式提出作为参考：
1. 背景说明：若是要讲一段经文，可以说明经文的背景为引论。
一些背景是关乎历史、地理、文化、风俗、习惯、宗教等，其实是很有趣的资料。大部分的听众都不熟悉这些资料，所以必会引起听众的注意，同时，也会使全段经文更显得有生命力。
但是，说背景必须参考可信任的资料，有确切的依据，不能加油添醋，更不能以专家的姿态讲，以免惹人反感。
2. 讲述新闻：重大的新闻，很容易引人注意，而且也会使人很有兴趣，想知道到底讲员对时事有何观点，从信仰的角度有何评论等。所以这是一个引人入胜的方法。
但要小心几点：首先，资料是否准确？千万不能引用不实之资料，以免听者对信息产生不信任。其次，是否牵涉政治立场的问题？若有牵涉，最好不要用，以免造成不同立场者的不满，制造了会众的对立。
3. 流行话题：特别对青少年讲道，若从流行话题入手，一定会有可以预期的好效果。也许是当时最高票房的电影，或者是流行宠物科技游戏，目前最热门的运动比赛的胜负等都是很好的引言。但是要注意是否与本论的中心信息有关，千万不要勉强套用，以免前后不能搭调。
4. 故事见证：故事、见证都可以是一个很好的引言，但要注意长短，以免讲太长就挤掉了许多本论的时间，而有本末倒置之虑。
若是讲故事，必须生动有趣，而且要新颖不落俗套。人人皆知的老掉牙的故事，千万别讲。若是作见证，最好是自己亲身经历的。当然也可以讲别人的见证，除非当事人允许，否则最好不要提名道姓，免得当事人心生不满。而见证的要则只有一点，就是必须真实，真实才有感力。
总之表达引论的方式很多，各人可以灵活运用。多思想、多看书、多注意时事、流行、趋势……一定会获得许多可作引论的灵感。
·本论
一、本论是讲章的重心
本论是整篇讲章的重心，最少要占全篇五分之四以上的时间。听道与看书不同：看书一次看不懂，可以反复重读，思考推敲，直到完全了解为止；听道时若听不懂，还要一直听下去，没有机会反复重新听，会令人苦不堪言。
听道者若第一次印象不好，以后也不会想再听你讲。因此，本论必须注意思想按序渐进，不要盘根错节、纠缠不清，让人不知所云。其实只要主题明确、重点清晰、层次分明就是一篇好讲章。
二、讲道的类型
讲章的本论的预备，是要根据讲道的类型。不同的讲道类型，就有不同的方法来预备本论。讲道的类型，有许多种的分类法。笔者所提出的分法，系以华人教会常有聚会内容来分的，计有：培灵讲道、专题讲道、布道讲道、解经讲道等四种。
1. 培灵讲道：是以信息为主，目的是要向听道者提出挑战。
其实这是华人教会所特有的讲道形式，西方教会一般较没有所谓的培灵会。它与专题讲道及解经讲道也有很大的重叠性，比如：若专题的题目是“为主而活的人生”，也是培灵会很合适的讲题。
一段很恰当的经文，又可作解经式的讲道，又可以当作培灵会的讲道，如：以弗所书二章十一至廿二节，可以仔细的解经，其主题是“拆毁隔断的墙”。此外，也是一篇非常有力的培灵信息。不过，培灵讲道会较省略一些解经的细节，而多着重经文中最主要的信息。
2. 专题讲道：以题目为主，通常较多是生活方面的讲题。如：作时间的好管家、如何处理情绪、“诚实”真的可行吗、“团契”的意义、和谐的人际关系、如何晨更等。一般来说，专题讲道常常无法只用一段经文就将一个专题所涵盖的面全部包括进来。有的专题是教义性的，如：认识圣灵、从圣经看事奉神……等，是非常大的题目，必须有全本圣经的基础、神学的素养，才能讲得准确、透彻及深入浅出。
初学讲道者对于教义性的专题，或涵盖面太大的专题，千万不要贸然尝试。因为挂一漏万在所难免。教导若有偏差，责任更是重大。从生活性的专题，或是自己比较熟悉、有经验的小专题开始着手较佳。当然，若能找到一两本很合适的书作为参考，也是很不错的。
3. 解经讲道：是以一段含义完整的经文为主，依序详细解释并带出应用。最重要的是要注意正确严谨的解经。这种解经式的讲道，是华人教会较忽略的，但是却是最重要的讲道类型。读者若有心在讲道的事奉上为主所用，务必在解经讲道的讲章预备上，痛下功夫、全力以赴地不断操练。将来，才能供应许多信徒心灵上的需要。我们还会用更多的篇幅，来谈这方面的预备。
4. 布道讲道：布道讲道是要以福音信息为主。但是通常一篇布道，很难把完整的福音内容，全部包含进来。所以布道讲道很不简单：要引起人的兴趣、预备人的心，又要一步一步将人的心，带到福音的信息中，让慕道者认识神及耶稣的救恩；甚至心意回转，愿意降服神，接受耶稣作救主。若不是圣灵的工作，这是根本不可能的。
虽然如此，布道讲章的内容，也是占有非常重要的地位，是神作工的一个管道。
布道讲道十分不易，而且在华人教会中，布道讲员相当缺乏。有心事奉主者，也当立志，操练布道的讲道。虽然这是一个很大的挑战，却是非常值得的。因此，笔者将另以一课专门探讨“布道性讲道”。
三、如何预备“解经讲道”的本论
首先要注意，既然是“解经讲道”，经文当然就是为主体的。因此经文不可以只是一个幌子、点缀、前言而已。
有时一些讲道者，读了一段经文之后，却完全讲另外一套内容，而与所读的经文一点都没有关系，这是不可以的。哪怕讲的内容再好也不行。既然是“解经讲道”，那么本论的重点，必须是从该段圣经所整理、研读出来的，如此才能真正获得该段经文的信息。
我们一定要先确定所要选用的经文。当然，最好就是一卷一卷的按卷解经，而依序以其中一段论点、含义完整的经文，为“解经讲道”讲章的本论。它可以是一个完整的历史事件（如：约二
1-11水变酒的神迹），或是耶稣的一段讲论（如：路十二13-21无知财主的比喻），或是书信中论点、含义完整的一段经文（如：弗二11-22，腓一20-26），这些均可作为一篇讲章的本论。确定了经文之后，先熟读经文，直到几乎可以熟记此段经文之内容为止。再从工具书中，研究整卷经文的背景资料，以为解释时之参考。然后就以归纳法研经的方法来研读：仔细观察事实，解释字义及经文含义，经过综合归纳，整理出重要信息，再提出与现代相关的应用。
经过这些步骤的研读整理，就可得到“解经讲道”的本论大纲。其实本论大纲，也就是综合整理归纳出来的成果。至于，如何用归纳法来研读圣经，将另有一课作专文介绍。（第四课下半部：解经讲道范例）
■
作业（讨论题目）：试比较保罗在徒十三
16-41与徒十七22-31中的两篇讲道，在引论与本论方面，有何异与同。