第四课 讲章的结论及解经讲道范例
一、结论的重要性
讲道者通常会很注重引论，希望能立刻抓住听众的注意力，因此在引论的营造上着墨甚多。同时也不会忽略本论，因为那是讲章的重心所在。然而有时却忽略了结论，以致结尾软弱无力，十分可惜。
其实结论是很重要的，也是不可或缺的一环。若是最后没有好而有力的结论，前面讲得再好，似乎有缺乏临门一脚的遗憾。结论就是全篇讲章的总结，也是讲章所要达成的目标。
其实一篇讲章，应该先有结论的。也就是说，先要决定本篇讲道要达到什么目标。目标决定了之后才能决定本论的经文，及用怎样的引论来引起兴趣。
一般来说，“培灵讲道”是希望听众灵性受激励，生命再一次被更新，而愿意献身给主。“专题讲道”希望听众能明白生活中如何顺服主，能按圣经的原则行事为人。“布道讲道”则希望慕道者的心门可以向主敞开，不但明白福音，而且愿意决志归主。“解经讲道”则希望听道者更深、更正确的明白圣经真理的奥秘，而且将上帝的话，化成自己的生命，透过解经所带出的信息，建立一个有圣经真理基础的人生观。因此，结论若不能达到让听道者最后都有一种意志上向上帝降服的决心，就等于让全篇讲道都前功尽弃了。
二、结论的方式
1. 强化重点：这是一般常用的方式，就是将本论中最重要的信息，用加强语气的方式，重述一次。虽然这种方式并无奇特之处，但加深重点的印象，也是很重要的事。
特别要注意的是，一定不能太长，两三分钟即可。同时不能有新的观点，此时不是要补充本论的不足，而是要把重要信息牢刻在听众心中。
在讲本论时可以偶尔看讲章，但强化重点的方式作结论时，就不能再看讲章，必须是背诵的。否则就无法透过语气、手势及目光的统合运用显出力量。
2. 直接挑战：直接挑战的结论方式，一般是用在培灵讲道。通常，培灵讲道诉求的重点很集中，目标也很明确，在讲题中应该就已表达的很清楚。所以在作结论时，可以就所传达的信息直接挑战听众：以顺服、献身等行动，向上帝作决志的回应。
讲道者在结论时应有很强的信心，并不断仰望主的同在，以坚定的语气向听众发出挑战。运用此法，讲道者本身的见证、榜样是必胜的关键。若讲道者本身对上帝的顺服都有许多众所周知的破口，则再大声疾呼的挑战，也是无济于事，不会引起任何的共鸣与回应的。
3. 圣经经文：解经讲道常常可以用一节经文作为结论。由于全篇讲道的本论，已将经文作了很深入的分析探讨，听众应相当了解经文的含义，并建立了一个明确的概念。因此，在结论时，只要将其中最关键、最重要的一节经文，以背诵的方式用强而有力、坚信不疑的口吻说出来，在听众心中，一定会留下不可磨灭的印象。
也许在听道前，听众对这节经文相当生疏，但经过本论的讲解，他们已十分了解经文的信息，最后背诵给他们听，震撼是很大的。我们应当相信圣经所说：“上帝的话没有一句不带着能力的”。此时，固可以用原有经文中的一节，但不妨用另一节与原来所讲的意思一致、并且不须另加解释的经文。
4. 除此之外，亦可用一个小故事，一则真实见证，或是唱一首诗歌作结论。但都必须与本论的主要信息有关，能诉之以理或动之以情。总之，结论若能达到意志作决定的目的，就算成功。
三、解经讲道讲章范例
1.
经文： 以弗所书一章十五至廿一节2.
背景研究（略）3.
讲题： 照明心眼4.
引论： 以弗所教会与保罗的渊源应该是很深的。因为，以弗所教会是保罗创立的，在使徒行传二十章保罗与以弗所长老话别时曾说，三年之久，他昼夜流泪劝戒他们。那一席话真是肝胆相照，最后甚至相拥而泣，令人动容。 但为何在以弗所书中，却看不到个人性的问安，及浓烈的感情？原来这原本是一封给亚细亚众教会的公函，后来以以弗所教会为代表，才加上以弗所的名称。我们今天看的这一段经文，是保罗为亚细亚众教会的祈求。也应该可以看作是为历代众教会的祈求。让我们一同来看看，保罗到底为众教会求什么？ （说明：是以背景资料作为引论）5.
本论：(1) 感恩代祷的因由（一15-16） 为教会信徒对主耶稣的信从及对众圣徒的爱心而感谢上帝。虽然他们是如此好的教会，保罗仍然为他们不住代祷祈求。
(2) 保罗代求的内涵（一17-21）
(i) 求上帝赐智慧与启示的灵（一17） 所求之对象：荣耀之父 所求之重点：智慧与启示的灵 所求之目的：真知道神 【字义探讨范例】
启示：“启示”一词意为“揭幕”，表示得到启示者，好像幕被揭开一样，看到了幕内的一切，是揭幕前从未有人看过的。此词在圣经中特指圣经的作者得着了“启示”（启一
1-12，加一15-16）。圣经完成后，就不再有启示了。因此我们绝不可说：“我得着了启示”，那就是把自己与圣经作者放在同样权威的地位。在本节圣经中的“启示”一词，原文是带“受词所有格”，意思为“光照”
enlighten。保罗是为教会求“光照的灵”，以明白认识上帝及上帝的计划、赏赐。真知道上帝：意思并非指“真假”的“真”，而是
may know Him better，是指更多更深的认识上帝。(ii) 求照明信徒心中的眼睛（一18-21） 未信时，心眼被魔鬼弄瞎了（林后四4）；信主后，心眼看见但却未完全照明，好像有灵性的近视眼，对属灵的事看不分明。主耶稣说“眼睛是身上的灯……你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太六22-23）意思是说，心眼比肉眼更重要。若我们的肉眼出问题，看不见了，我们会恐惧万分，立刻看眼科医生；然而，我们却不顾心眼的失明，这是多么不可思议的事。求主让我们渴望心眼被照明。若心眼蒙主照明就可知道： 第一、 上帝恩召的指望何等大（一18a） 这是失去永恒盼望的一代：不知上帝的恩召之指望的人，只得抓住今生的一切名利、财富、权势，结果人生变为一个骗局，人活在失去盼望的无奈中。我们心眼若被照明，就会看见人生最大的盼望，仍是上帝永恒的呼召，在加拉太书一章三至十四节中描述的十分清楚，恩召的指望是：我们可成为圣洁、得儿子名分、过犯得赦免、在基督里同归于一。这些指望在永恒中必然实现。 其次、祂在圣徒中得荣耀的基业（一18b） 这是失去自我定位的一代：人不知道自己真正的身分、定位，所以失去人性的尊严与价值。我们天天都在作价值判断，但都是作“我以外”的事物之价值判断，却不知如何判断自我的价值。圣经说：我们是上帝的儿女，是上帝的产业，是极其荣耀、尊贵的。上帝要在我们身上得荣耀。儿女是父母的荣耀（大孝尊亲，其次不辱，其下能养）。上帝对我们的期待也是一样。我们是上帝的创造，有最高的尊严，有最荣耀的定位，所以不要妄自菲薄，要在我们的生命、生活中荣耀上帝。（太五16） 最后、祂向我们这信的人显出浩大的能力（一19-21） 这是失去生命能力的一代：许多的人活在无力感、叹息与无奈中，十分可怜。但主却应许我们可以经历上帝的大能，唯一的条件：我们必须是“信的人”。保罗甚至以上帝的能力在基督身上的彰显，来说明上帝赐给“信的人”的能力是何等浩大。我们常误以为只有在神迹医病时，才是经历了上帝的大能，而能经历到真正的神迹的人，却又很少。然而，此处经文却是应许每一个“信的人”，都可经历到如基督从死里复活般的大能。因此，我们深信：因信耶稣而重生得救，也就是心灵死而复活的神迹，比身体的神迹更伟大、更宝贵。而且在我们的生活中，也会遭遇许多苦难、挫败，然而我们的信心仍然刚强，有神的大能赐给我们，使我们有能力胜过一切患难，就如罗马书五章三至五节所说：就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为……。 （此时可以作一个在苦难中得胜的见证）
6.
结论： 我们的心眼若未照明，则就常只能看见今世的物欲、自我的需要，信仰生活只能在低层次中挣扎。愿保罗为亚细亚众教会的代求，也成全在我们的生命中。愿我们都得着智慧与光照的灵，使我们的心眼得被照明。使我们知道： 上帝的恩召有何等指望 上帝要从我们身上得何等大的荣耀 上帝赐给我们这信的人的能力是何等浩大。
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作业（讨论题目）：除了本课第二节所介绍的方式外，你认为一个好的结论，还应当留意哪些事项？