上帝要透过人来传达祂的心意，所以讲道者很重要。上帝的话没有一句不带着能力，但若讲道者条件不好，上帝的话就会因着人的传讲而打折扣。

　　我们比较常只注意“用怎样的方法和策略”，而上帝却更注意“用怎样的人”。所以上帝常先用时间、环境来雕塑、训练并装备一个人，使他成为一个合用的器皿，然后才使用他。例如：上帝训练摩西花了八十年，使他的生命炉火纯青、登峰造极，虽然最后用他的时间只有四十年，是受训练一半的时间，但他为上帝所作的工却是惊天动地、青史永垂。

　　讲道者内在的生命，如：对上帝的渴慕与顺服、与人的关系、生命的态度等，都直接影响讲道的品质。所以追求日日与主同行，有良好的属灵习惯，在真道上不断地扎根长进，对罪与肉体的对付，被圣灵充满，以期有更丰盛的生命，活出美好的生活，是一个讲道者极重要的课题，绝不可忽视。

　　表达的能力是一种恩赐，有些人天生就有表达的魅力。但自觉不足而有心于讲道事奉的人，也可以向上帝求恩赐。

　　其实恩赐是可以操练的，也是必须操练的，不论是口齿的清晰，话语技巧上的表达，思想的组织，心理上的调适，对圣灵带领的敏锐与顺服，对会众的了解，乃至临场的应变，穿着与姿态等，都是经验的累积，需要长期的功夫。其中，讲道法的训练可以提升讲道内容的品质，并加强讲道者表达的能力。

　　讲道者必须接受与相信一个事实，就是讲道者只是一个器皿，要释放神的话。而唯有神的话，才带着能力，能改变人的生命。我们可以徒有口才，对人作思想上的影响，却没有办法改变人的心，使其活出基督的生命来；我们若没有花足够的工夫，愿意被神塑造，我们的讲道就欠缺真正的说服力。因此，讲道者对上帝话语的态度，直接影响讲道的内涵，是讲道成败关键所在，不可不慎。

　　我们希望一位讲道者对上帝的话语的态度，应竭力追求以下的目标：

　　·真心爱慕上帝的话，得以发掘讲道的感性之泉。

　　·反复思想上帝的话，得以建立讲道的理性之基。

　　·用心领悟上帝的话，方能发挥讲道的创造性。

　　·正确解释上帝的话，方能掌握讲道的准确性。

　　·全心相信上帝的话，必能产生讲道的震撼力。

　　·认真实践上帝的话，必能带出讲道的感动力。

　　·尽心传扬上帝的话，这就是讲道的原动力。

　　若是讲道者对讲道一事不觉严肃、不觉神圣，带着一种不在乎、无所谓的心态；那么讲道会沦为只靠口才、靠聪明、靠经验，而不靠主。

　　讲道者若不切实地祷告、不好好地预备；那么讲道者会失去了上帝的同在，使听道者得不到帮助，是十分可悲的。尤有甚者，若将讲道当成自我表现的机会，是骄傲的本钱，甚至当作打知名度的舞台，则是大大地得罪上帝，是十分可怕的，务必慎之、戒之。因此，讲道者总是需要先自我省察，知道讲道的目的，是要人听了上帝的话，内心向上帝回转，意志向上帝降服；若讲道者自己不向上帝回转降服，怎可能期待他的讲道能使人回转降服于上帝呢？

　　讲章是信息内容的组织，讲道者领受了上帝的话，消化吸收后再有系统、有层次的组织成一篇讲章，才能有效的传讲出来，供应听道者的需要。有人根据马太福音十章十九、二十节的经文反对预备讲章，其实这段圣经是在教导门徒遇到逼迫被交官府时应如何应付，而不是教导讲道的原则。这一种错误解经所引发的错误教导是不足为训的。

　　讲章的开始常常只是一个灵感，或是一个概念，起初并未成形。但是由于经常地默想、祷告，这一个灵感或是概念就渐渐成形了。

　　孕育的过程并不简单，有时甚至像生产之苦一样。当然讲章最主要的取材应该是圣经，因此如何在读经中获得信息的灵感，是非常重要的。讲道者应该非常熟悉圣经，熟悉的不二法门就是重复的熟读，甚至背诵。

　　灵感的泉源除圣经之外也可来自读书、看报、新闻、时事、经验、交谈、听道、默想……，加上我们日常生活中的体验，漫长人生中的历练、时时不断地敏锐观察、学习对周遭事务的理性分析。我们有取之不尽、用之不竭的材料在我们的四周，我们应当随时收集，并加以整理分类记录。如此，我们就会拥有一个很丰富的资料库，随时可以取用自如。

　　许多丰富的思想及材料，有系统、有条理的组织起来，有清楚的思路、有层次的发挥，顺理成章就是一个好的结构。有好结构的讲章，使人听来清晰、印象深刻，影响长远。

　　好的结构有三个很重要的原则：

　　一篇讲章的结构有四个重点：讲题、引论、本论、结论。这也是讲章的四大要素，在本书中我们要分课来探讨。