第一课　牧者

　　一般来说，哪里有牧者，哪里就有牧养。并且在正常情形下，牧者真知力行，牧养也必定多结果子。然而，教会不少的痛苦，有时却是来自于牧者本身。虽然没有一个人是完全人，并且许许多多的牧者都在神的家中劳苦尽职，但以下所指出来的牧者的问题，的确使教会的健康成长受到了阻碍。例如：

　　1. 信仰上，传讲和带领都有明显的错误，甚至有严重的偏差。

　　2. 生活上，缺乏自己和家庭基本的见证，使所传的道大受亏损。

　　3. 恩赐上，不能把神的道清楚地表明出来，也不能藉讲台满足会众的饥渴。

　　4. 心态上，权宜之计，别有所图，走为上策，牧者的去留问题常常影响教会。

　　5. 作风上，用行政的方式，藉宗教的权威，托圣经的辞藻，来达到个人的目的。

　　在这里所列举的有关牧者对教会的负面影响，是指着一些比较严重的情形而言，提出来有助于教会的警惕和防范。由于牧者在牧养中所处的位置是如此的重要，因此本书首先将这一题目提出来，并从以下的三方面予以讨论。

一、牧者的资格

　　读经：使徒行传十一章廿至卅节；以弗所书四章十一至十六节；提多书一章五至九节；彼得前书四章七至十一节。

　　从圣经中我们看见，有些人被神呼召出来，一生不以别的事为念，专心牧养照看神的群羊。但同时更多的人，却是在不同的程度和层次上承担或参与教会的牧养工作。如果仅仅依赖极少数的人，教会的牧养工作则一定不健全，弟兄姊妹一定得不着合神心意的喂养。因此，虽然牧者在习惯上常常是特指教会的牧师或传道人，但在本书中所有涉及牧者和牧养原则的讨论，同样适合于在教会里负责和参与牧养的同工及弟兄姊妹。一般来说，经过教会的认可或培训，下列的几种人是公认的负责人，承担教会整体的或部分的牧养工作，即教导、治理和看顾。他们共同组成为教会的牧养团队，都是教会的牧者。

　　1. 牧师和传道人。自己清楚神的呼召，且得着各方面的印证，并为神的众仆人所肯定，经过在知识上的装备、工作上的训练，以及恩赐和经验上的操练与积累，最终为教会所按立、所接纳的神的仆人。

　　2. 长老和执事。根据圣经所列出的条件，按照当地的实际情况和需要，自己清楚神的呼召和托付，已全人奉献，经过一定的装备、训练和考验，最终为教会所按立。他们与牧师或传道人一道成为在教会内外公认的神的仆人。

　　3. 清心爱主之人。不少的弟兄姊妹，在教会中没有担任任何的职位，也没有任何的与牧养有关的正式背景或学历，但明显是清心追求主的人，已全人奉献，有神的呼召、托付和恩赐。他们在长期的追求主和服事中，多方面被教会印证并接纳。他们默默地在教会的第一线耕耘，也是教会的守望者和代祷者。

　　虽然以上的几种人通常为教会所认定，负责整体或某项具体的工作，他们却不能没有弟兄姊妹与他们同工。实在说来，教会更需要弟兄姊妹全体在个人和家庭的层面上自发地承担和参与教会的牧养工作。这种全体圣徒事奉与牧养的实行，是一个教会牧养工作走向突破和成熟的标志之一。因此，应当持续地在教会中教导和实行“圣徒皆祭司”的真理和原则，使牧养工作有如父母抚养儿女，又如哥哥姊姊带弟弟妹妹，成为一种自然的、基于生命关系上的建造。

二、牧者的素质

　　读经：哥林多前书四章二、十五至十六节；彼得前书五章二至三节。

　　从以上的经文可见，作为一位牧者，所求于他最基本的方面是他的爱心和忠心，以及他的见证和榜样。在具体的学习上，牧者和所有参与牧养的弟兄姊妹都应当在以下的几个方面有持续的操练和长进：

　　1. 灵命的成长与成熟。他们应当是天天经历十字架的人，即谦卑舍己，爱神爱人；又在凡事上顺从圣灵，与神同行。非此不能有灵命上的成长与成熟。

　　2. 经验的积累与丰富。他们应当清楚知道神的呼召和托付，并照着神所赐的异象在恩赐中殷勤服事。神必定按着时候赐给他们工作的果子。

　　3. 性情的磨练与变化。他们应当越来越像耶稣的仆人，并且能与各种不同的人一同生活和事奉。他们的性情和为人能接纳不同的人，也能被不同的人所接纳。

　　虽然牧者应当具有以上的素质，但是教会应当帮助更多的有心人，愿意在上述的几方面持续地学习和长进。他们将成为教会在生命建造上真正的核心力量，也是教会牧养工作长久可信赖的同工。并且，教会最终将要因此在神的面前蒙大大的祝福。

三、牧者的责任

　　读经：马太福音廿五章卅四至四十节；提摩太前书三章二至十三节；提摩太后书二章二节，四章二节。

　　牧者的责任绝不是单单指讲道和爱心关怀， 虽然这两个方面的服事极为重要。牧者的责任不但包括“教”，还包括“导”，就是榜样和带领。不但需要“理”，还需要“治”，就是督责和纠正。不但要有“顾”，而且要有“看”，也就是守望和争战。所以，牧者和牧养同工如果在以下三方面持续地同心努力，并且使工作不断地深入和得着改进，则必然常结果子。教会不断出现问题和危机，长期结不出果子，其中的原因是由于这几方面的责任没有尽到：

　　1. 教导。教导不是强迫，也不是藉行政手段来取得工作的果效。教导就是将圣经的真理，属灵的原则清楚地、正面地讲解出来，并且有步骤地引导教会或信徒个人学习和实行。教导不但要在认知上指出基本原则，也需要在实行上给予具体的方法，还需要在经验上提供实例和榜样。有这三方面的结合，教导就比较能得着所期盼的果效。

　　2. 治理。“治”就是督责与纠正，“理”就是管理和操作。前者常常是非常棘手的牧养方面，后者则是很多弟兄姊妹容易参与的部分。前者常常是对人的纠正，后者却是对事情的处理。由于文化背景的关系，中国人的教会比较难的是“治”，而不是“理”。但是若在问题出现的时候一直是以“理”代“治”，教会的属灵生活和工作就有可能陷入僵局，甚至会落到不可收拾的地步。然而，在坚持真理的前提下，“治”却是需要从祷告开始的，又必须带着诚实的信心和爱心。对于具体事情的纠正，特别需要顺从圣灵的带领和依靠神所赐的智慧。

　　3. 看顾。“看”就是守望，“顾”就是关怀。这是教会中不太引起人注意，但又需要投入极多时间和精力的一种服事。守望就是在祷告中明白神的心意，为众圣徒祈求神的保守，为教会祈求神的旨意，并与属恶魔的势力争战。“看”除了代祷，还有在话语上的提醒和告诫，使人和教会在关键的时候找到方向和突破点，不至于迷茫和失落。教会和信徒中若没有这一种服事，世界和魔鬼的势力就容易长驱直入。但是，关怀是特别需要爱心和恩赐的一种服事，常常能带给人安慰及心灵的医治，并且藉着祷告和神的话可以帮助受辖制的人从捆绑中释放出来。陪伴和分担痛苦也是这一种服事的特征。

　　从以上我们可以看出，没有一个牧师或传道人能单独承受这许多方面服事的工作。他们不过是教会的带领者，他们必须与教会的牧养团队及所有弟兄姊妹同工，才能使教会得着健康的牧养。如果只依赖牧师或传道人，全体圣徒的能力便不能发挥出来，而牧师或传道人则有可能在沉重的负担中很快就体力精力渐渐不支，直至中途退下来。对这样的教会，连后来的牧者和传道人也会望而生畏。

　　另一方面，今天在许多福音蓬勃发展的地方，我们可以看见许多教会牧养模式和原则的再现。神在初代教会中所作的，是藉着使徒性的职事来帮助各地的牧者并成全各地的圣徒。保罗到各处建立和服事教会，是藉着设立长老和执事，以及坚固牧养的工人。所以，在今天教会牧养的观念和实行上，牧者的概念也应当包括地区性的工人或工作使团。

■ 作业（讨论题目）：

一. 为什么发生在牧者身上的问题会使教会产生重大的亏损？

二. 当牧者在素质和责任上有缺欠时怎么办？

三. 使徒行传十一章廿至卅节是使徒性服事的牧养模式。试分析此模式的前提可能是什么？