传讲圣经信息与教牧事工
牧师圣经培训课程指南
内 容 目 录
关于作者
前言
一般资料
l 摘要
l 课程计划
l 教学说明
l 课程概述
课程内容
I．传讲圣经信息
A． 介绍
B． 准备圣经信息
C． 圣经信息例样
D． 传讲信息
II． 教牧事工
A． 教牧事工原则
B． 教牧事工的实行
附录
l 使用新国际研读版本的提示
l 圣经的六十六卷书
l 救恩的计划
l 信仰告白
传讲圣经信息与教牧事工课程
大纲
对本课程的描述：
本课程的第一部分，传讲圣经信息，意要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能，用神的话语来准备与传讲解释性信息。这些信息要精确地符合圣经并能回应人们的需要，着重强调的是牧师对讲章的实际准备，及他的信息要有众多的例子及实习作业。本课程的第二部分，教牧事工，是要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能，来在教会有效地作工，结出神所喜悦的果子。
课程目的：
(1) 以圣经来显明解释性传讲神话语的必要性并训练牧师来传讲神的话语。
(2) 以圣经来教导牧师，他们作为基督与教会的仆人，在神眼里的资格、作用及责任。
(3) 强调讲道人属灵预备的重要性。
(4) 训练牧师准备精确圣经信息的基本技巧。
(5) 强调有必要允许圣经经文来决定讲道信息的内容与结构。
(6) 指导如何有效实际地实行教牧事工。
(7) 提醒牧师那些在事工中使他们过度疲倦的事与失败之事。
(8) 表明讲道的目标就是生命的改变-更象耶稣基督。
*遵基督为圣的牧师致力于传讲神的话语并服事于那些神所交托他的人。*
课程资源：
(1) 本指南
(2) 新国际版研习圣经十周年版本 Zondervan Publishing House
课程要求：
1． 课堂活动。要作好准备在本指南上记课堂笔记及讨论笔记，并参加这些讨论。
2． 每日作业。认真阅读并复习当日课堂所学习资料，包括阅读所有的有关圣经章节并完成所有的作业。要确保理解所学资料的内容、概念及其应用(每课大约4-10页)。学生们完成作业后要阅读新国际版研习圣经十周年版本所规定的部分(C1995)。
3． 参与课堂活动。这是必需的，缺课过多会被除名，所缺的课要通过听录音带补上，且要完成所有的作业。要得到BTCP或BTCL的证书，听课率要求在75%以上。
4． 评估。 为要在圣经培训中心继续学习更多课程，你必须满意地向指导教师显明你已经理解了所学习的内容并有能力实施的技巧。请要求指导教师解答你有的任何问题。指导教师会检查你在课程指南中完成的作业，审核你的课堂听课率，实际事工的参与多少，并会定期与你谈话来确保你的学习正常。
5． 附加要求
a. 在最后一次上课之前，你必须交上一份作业，描述在本课程中对你影响最大的真理、原则、概念或是圣经人物。
b. 在学期之间，你要完成下列的阅读作业：
l 重读并复习本课程的指南
l 阅读新国际版研读圣经中的下列书卷：
在第三课开始前，读 创世记-列王记上 (516页)
在第五课开始前，读 列王记下-雅歌 (490页)
在第七课开始前，读 以赛亚书-玛拉基书 (417页)
在第十课开始前，读 马太福音-启示录 (517页)
*每天读25页(只读经文，而不读注释等)
l 交一份报告，说明你已经完成了这些作业。
课 程 计 划
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注：指导教师也许想要完成这个计划表，并会告诉学生们每课节所要学习的内容(按课程的不同分别为5-10页不等)。指导教师也许在开始时会在附录中指导学生们如何使用新国际版研读圣经。
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推荐授课计划 授课计划的安排可以完全按照学生的需要自由安排。这里是通常的几种授课计划，可以在最多3年时间里完成。 |
标准班 需要18周时间，每天6小时（每周30个小时），总共需要1年半来完成。 |
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白天班 周一到周五每个白天3-4小时，每周15-20个小时。6周为一个学期，学期中间有4个2周左右的休息，可以在10个月（每天3小时）或8个月（每天4小时）内完成。 |
晚班或周末班 每周4小时学习，2年半可以完成；每周6小时，可以在1年半完成。 |
教学说明
本课程的教学原则就是要学生有实际的装备——对基本实用的知识与技巧消化吸收。课后作业旨要使学生实际应用所教导的原则。复习部分是确保学生掌握并可以陈述基本的真理。教师会想将授课、问题回答与讨论结合起来，以确保与学生有好的交流及评估学习过程。教师应该提供在文化上相关的形象说明与例证。
除非有其他的允许，本材料旨要只使用新国际研读版本圣经来讲授，而不使用测试、考试及写论文。教师可以采用一些透明方法，在课堂上讨论作业会使学生们有积极的参与，并可可彼此学习。
课程指南旨要鼓励师生不断使用新国际研读版本圣经。在
在课程指南中的提到的圣经章节应在课堂上读出并作为强调的重点来使用。
讲授教导 传讲圣经信息与教牧事工的建议
页数：162 所需学时：60 授课次数：约30次
速度与计划：每次2学时的课学习大约5页，每次学习多少内容可作自然分配。
提示与方法
这又是一个“传递”课程，它要求学生的参与与相互交流。
关于传讲圣经信息，要牢记下面事项：
l 教师必须表明解释性讲道的关键的重要性。
l 使用例子并学习课文，注意发展找到主要思想的技巧。
l 教师偶而会想在课堂上简单处理例子与一些作业，其它的作业学生课后自己来做。
l 教师为评估的缘故偶而会允许学生们在课堂上说出他们作业的结果。
l 教师应该在课堂上通过传讲例样信息来让学生们亲身听到见到活泼的讲道信息。
l 使用例样来教导重要的圣经真理。
l 教师也许想要学生们在礼拜时间或课堂上来传讲他们的作业(讲道信息)。
l 要强调过程，鼓励学生们使用圣经研习方法及解释规则。
l 反覆讲经文在真正的解释性讲道中决定信息的结构与内容。
对教牧事工，教师一定要保证：
l 牧师要以神的角度而非世界的角度来看待自己，这一点是十分关键的。
l 圣经中提出的教牧资格因有些人不能达到，所以会产生一些紧张情形，要作好应答的准备
l 要强调属灵事物而非教牧“工作”的优先性。
l 如果他不是一个牧师或对地方教牧事工习惯不熟悉，也许最好请教一个有经验的地方牧师或安排一个其他人。
l 他应该小心在教牧事工中有不同的作法的地方不要过分教条。
l 他应该强调“功能”而非职份与地位。
l 他应该允许在教牧事工中的不同作法。
l 如果有冲突，教会传统与文化传统必须服从圣经。
l 实行教牧事工也许有多种不同的可接受的方式。
课程大纲
传讲圣经信息与教牧事工
I. 传讲圣经信息
A. 介绍………………………………………..…..15-22页
1. 牧师传讲与教导的责任…..……………..15页
2. 解释性讲道 – 符合圣经的描述………..17页
a. 解释性讲道的本质
b. 尼希米记中第八章中的例子
c. 解释性讲道的必要
l 反面的原因
l 正面的原因
l 需要要记住的圣经真理
3. 其它重要的概念
a. 注释, 解释exegesis
b. 解释学, 圣经注解学hermeneutics
c. homiletics
B. 圣经信息的准备
1. 预备人
a. 有效预备的奥秘
l 个人的品性
l 祷告
l 能力
l 热情
b. 以神的角度来看的讲道人
l 是一个先锋
l 是一个仆人
l 是一个使者
2. 预备信息
a. 开始的事情
b. 决定主题
l 例子
l 作业
c. 组织信息
l 过程
步骤一 决定主题
步骤二 给内容定大纲
默想信息
步骤三 加上说明、例子、应用
步骤四 加上介绍
步骤五 加上结论
l 所建议的信息大纲形式
C. 圣经信息的例子
1. 例样信息
2. 作作业
3. 以一卷书或圣经的一部分来传讲信息
l 腓立比书
l 以利亚的生平
l 歌罗西书
l 马可福音
D. 传讲信息
1. 要记住的事
2. 有效讲道的提示
l 有效传递信息的一般原则
l 对传讲信息的具体指导
l 信息的长度
l 邀请
l 外表与讲台上的举止
II. 教牧事工
A. 教牧事工的原则
1. 圣经中的牧师形象
l 专为事工而分别出来
l 神的仆人
l 福音的管家
l 神的代言人
l 属灵的模范
l 神子民的牧者
2. 圣经中所讲到的牧师资格
3. 圣经中所讲到的牧师所优先考虑的事
l 神
l 家庭
l 教会事工
l 世俗的工作
l 其他的人与活动
4. 圣经中对牧师的警戒
B. 教牧事工的实行
1. 牧师作为讲道人
2. 牧师作为教导之人
3. 牧师作为牧师之人
l 事工特定的范围
1- 拜访教会成员
2- 探访病中之人
3- 葬礼
4- 婚礼
4. 作为辅导之人
l 圣经对辅导的描述
l 圣经中的辅导原则
l 圣经中辅导的实行
5. 牧师作为领袖
l 作为一般的领袖
l 圣经中领袖的形象
l 对圣经式领袖的警戒
l 按圣经作领袖的原则
6. 实行按圣经原则作领袖
a. 牧师在家中作领导
1- 与他的妻子
2- 与他的孩子
b. 牧师在教会中作领导
1- 在敬拜中
l 一般地
l 洗礼与圣餐
l 特殊事工
2. 在教会成员之上与之中
3. 在作领袖成员之上与之中
l 其他的牧师
l 长老与执事
l 宗派官员
c. 牧师在社区中作领导
C. 防止牧师过度操劳
I. 传讲圣经信息
A. 介绍
1. 牧师讲道与教导的责任
作为一个牧师，你主要是一个牧人，责任是要
l 照顾；喂养；培育；鼓励
l 保护
l 领导
l 教导与训练(装备)
神的群羊已经交托给你 5：1-4
a.
用神的话喂养你的群羊
约21：17 彼前2：2
神的话是唯一你可给他们的属灵粮食，它会使人长大成熟。
b.
讲道与教导神的话
提后4：2
“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”
提前4：13
“你要以宣读、劝勉、教导为念”
*牧师必须传讲与教导神话语*
[除了神的话，我们没有其它的信息]
传讲 – 宣讲、解释劝勉并应用神的话
教导 – 指示、解释并应用神的话
在西1：28，传讲(传扬)与教导交互使用，但许多牧师忽视了圣经要人进行教导的责任！
*教导中没有传讲是可能的，但传讲圣经信息而没有教导是不可能的。除非你进行教导了，否则没有什么可传讲的。
注：新约中几乎没有例外，传讲指的是向不信之人宣扬福音，教导指的是指导信徒神的话。
c.
借装备圣徒来服事教会
弗4：11-13
彼前4：10-11
提后3：16-17
*神想要你使用你的属灵恩赐(神所赐给的属灵能力)来装备与训练圣徒来做事工的工作。
请也参阅属灵恩赐：
林前12：1-11
罗12：6-8
d.
作为一个正直的人，要作一个敬虔的榜样
提前4：12
在：
在那些能很快毁坏你的见证的事情中，言语是其中之一。
弗4：29
e.
要防备假异教
徒20：28-31 提前1：3-4
要看守你自己与你的群羊，防备异教
提前1：13 多1：9；2：1
与异教争战最好的武器就是从神的话语中进行正确教导。正确的教义就是纯正的教导。
2. 解释性讲道 – 圣经的描述
a.
解释性讲道的本质
在本课程中，我们会尽力使用圣经信息这词而不是“讲道信息”这个词。“讲道信息”这个词在圣经中并没有，而且今天许多的讲道信息并不符合圣经。“讲道信息”通常是下面的定义：“由一个牧师所作的公开的宗教演讲。”那并不是神叫我们作牧师之人所做的，一个讲说的或写下的信息要符合圣经，它必须源于神的话。
我们作讲道人的任务并不是讲出一篇道理，而是向人们传讲出神的话。
那么什么解释性讲道？
解释性讲道包括：
l 系统地宣扬神的话。
l 解释意思，以使人们明白
l 劝勉人们顺服并应用真理。
在解释性讲道中，牧师只是一个工具，神的话通过他传讲出来，解释性讲道是一个过程，它展开神的话使它让人们听到。
真正解释性讲道的特点：
l 按经文在一般的顺序及在其上下文的特点按段落来解释经文。
l 按圣经的章、部分与书卷来传讲。
l 允许经文来决定信息的内容与结构
l 不是标题性的，但当神的话语展开的时候，会提到很多的题目。
l 符合经文本来的意思。
l 使用符合圣经与相关的形象说明与例子。
l 尽量将从经文所得到的真理来应用在当代社会的需要上。
l 劝勉并挑战人们在顺服中回应神话语的信息。
b.
圣经中解释性讲道/教导例子
尼8：1-6；8-9，12，15
“他们清清楚楚的念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”尼希米和以斯拉，“教训百姓”，(9节)[解释]
“众民听见律法书上的话都哭了” (9节)[反应]
“因为他们明白所教训他们的话。”(12) [理解]
“你们当上山，---照着所写的搭棚。”(15节)[顺服]
解释圣经的要素：
1. 解释为要明白
2. 指导 - 教导
3. 人们的信服
4. 在顺服中对真理的回应
这些人们听到神话语中的真理，使他们信服并通过顺服而有生命的改变。
这就是解释性讲道！
记录在使徒行传中彼得的第一篇讲道，主要是读经文根据他所看到的进行解释，这样人们会作出回应。
|
作业： 读徒2：14-41 问题：这一段怎样形象说明了解释性讲道的要素？________________________________ |
c. 解释性讲道的必要性
摩8：11准确地描述了当时与现在的情形，“不听耶和华的话”
真理的问题是今天虽然有许多的讲道，但大部分的讲道都是人的话多于神的话。
*神已应许要祝福他的话，而非我们的话！*
赛55：10-11
解释性讲道的负面原因：
今天许多讲道的特点：
l 使用神的话语非常少 – 只是提一下，或只是将它作为介绍或是“跳板”提到。
l 表达出人的观点、传统与哲学。
l 倡导世界的成功观点，就是以数目、大小与外表等来衡量成功与否。
l 娱乐多于教导
l 许诺健康、财富与物质利益(假福音)。
l 展现的是不准确的不完全的耶稣基督与基督信仰的图画。
l 提供非圣经的解决方法(如世俗的心理学)来处理属灵问题。
l 表明对圣经的轻看。
l 通过呼吁，自我表现与巧妙的言语来控制听众的反应。
l 暗示悔改与重生不必要，只需悔恨与改革。
l 讲人们想听的，使他们感觉舒服。
l 是标题性，通常断章取义。
这种讲道怎能达到神话语的要求呢？
解释性讲道的正面原因：
l
神话语的权威性 – 当我们传讲神话语的时候，我们是站在它的权柄之下(“神说：”)，而不是在讲我们自己的观点与立场。帖后2：13
l 人们需要听到真理 – 今天绝大部分人 – 甚至基督徒都对圣经无知。 约8：31-32
l 神的话语有能力打动人的心并使人改变 – 我们自己的话没有这样的力量。 来4：12
l
讨论人们真正的问题 – 解释性的讲道讲解圣经的各卷书，会教导人们在一段时间里神整个的教导。 徒18：11；20：20，27
l
显明神话语的足够性。 诗19：7-11
*神的话语并不需要世俗的音乐、娱乐、比赛、奖金食物等来得到加强。*
需要记住的重要真理：
神吩咐我们要“务要传道”“ 无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
提后4：2-4
保罗在林后4：2设立了正确的标准：
“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”
不要：
冲淡神的话(减弱)
扭曲神的话
背离神的话(增加删减) (见林前4：6-7)
在哥林多前书，有关讲道，保罗提醒我们几个重要真理——
l 不要用人的智慧传讲神的话。
——这样做你会使十字架失去它的能力。
林前1：17-19；也见罗1：16-17
l 不要为缺少口才与高深的智慧而担忧。
林前2：1
l 宣扬神的见证
林前2：1
l 要耶稣基督并他钉十字架为中心。
林前2：2
l 要在谦卑与惧怕中讲道，要认识到我们自己的软弱，并知道你所传讲的是神的话。
林前2：3
l 要小心，不要依靠聪明有说服力的词语。
林前2：4
l 依靠神的话而非你自己的话，藉着信心让圣灵显明他的大能。
林前2：5
应该让人们对神的话而非人的话有深刻的印象。
3. 其它重要的定义
在讲道时，我们要注意系统地解释经文，有几个其他的术词你应该知道。
Exegesis – 认真研究分析经文的过程，并决定经文最初的意思[描述基本圣经学习方法的又一种方式]。
Hermeneutics – 在圣经研究时将圣经解释规则应用在经文上。
Homiletics – 将圣经研究结果应用并发展在一篇圣经信息中，传讲给他人。
*使用解释规则的好的有系统的圣经研究会使讲道人准备出完善
的圣经信息，这样的解释性的讲道是会有效果的。*
讲道人自己应该知道神的话，才能向别人传讲神的话-这要需要时间与研究的(见拉7：10-11)
复习
1． 牧师的主要职责是什么？
2． 讲道与教导的区别是什么？
3． 在教会中哪一个更重要，讲道还是教导？为什么？
4． 给解释性讲道下定义
5． 为什么解释性讲道是必要的？
6． 讲道人应该记住什么样的真理？
B．准备圣经信息
基本上有两方面的准备 –
1) 讲道人的预备
2) 信息的预备
*忽视任何一点都会使讲道无效。*
1． 人的预备
a. 预备人的奥秘
有讲道的效果同我们与神之间的同行的质量有直接的关系。
十九世纪一个伟大的苏格兰讲道人Robert Murray M’Cheyne曾经说过 – “我的会众的最大的需要就是我的圣洁。”
十七世纪的牧师约翰 欧文这样说 – “神的话必须带着能力住在我们里面，然后才能带着能力从我们里面出去。”
*在我们个人生活中祖先与敬虔的品性使我们在讲台上产生能力与可信性。
牧师必须在四方面注意自己(提前4：16)：
l 个人品性 – 正直
保罗说，“你们该效法我，象我效法基督一样。”
林前11：1
讲道人必须 –
人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
l 无可指责 提前3：1-2
l 有好名声，提前3：7
l 在外邦人中品行端正 彼前2：12
*见1840页的长老/监督/牧师资格图表。*
不敬虔与不合意的行为与你在讲台上所讲的相矛盾并会抵消你讲的。
你讲道的可信性与个人的品性有直接的关系。
l 祷告 – 与神的交通
使徒们说 –
“我们要专心以祈祷传道为事。”
徒6：2-4
祷告不仅仅是向神祈求；它也是承认我们对神的需要与依靠。祷告使我们的预备更有效果。
祷告
n 在准备信息之前
n 准备信息当中
n 传讲信息的时候
n 在呼求回应当中
n 要神继续他在那些已开始作工的人当中作工。
l 能力 – 使神的话发出能力，使讲道人有力量
若不是圣灵作工，讲道人与他的话都不会有能力(即使人信服改变的能力)。
- 在圣灵的能力下，而不是我们自己的力量下宣扬基督。
西1：28，29
- 依靠神的能力来传讲他话语信息的目的。
林前2：4，5
- 被圣灵充满(被引导，控制，影响)
弗5：18
l 热情 – 在传讲神话语时的热心与期待
热情的两个要素：
- 热心 – 对神及他的话语的热心。
喜爱神的话 诗1：1-2
爱神的律法 诗119：97
立志传福音 罗15：20
渴望传福音 罗1：15
讲道人应该热心于研究与传讲神的话语。
- 期待 – 相信神会讲道有好的果效
1) 人们会通过作为讲道人的你听到神话 帖前2：13
2) 人们会回应且有改变 帖前1：5-7
3) 人们会得救 罗1：16
4) 人们会得到神话语的教导与鼓励 罗15：4
b. 从神的角度所看的讲道人
l 作为福音的先锋
提后1：11
讲道人被神呼召来宣告教导基督的福音。作先锋的人叫人目看别人(基督)并宣讲派他之人(神)的信息。
*先锋为神而讲话*
l 作为仆人
林前4：1 林后4：5
讲道人必须看他自己为神的仆人，神的宝贵的话交托给他，他作为管家的职份要求他服事他人，忠心，宣讲基督，而非他自己。
*仆人要向他的主人负责，因此他要报告。*
l 作为使者
林后5：18-20
讲道人是神所任命的代表，派到人那里传讲福音的信息，呼吁他们接受基督。他们会在讲道人身上看到基督。
*使者是神所派到世界上的代表。*
因此讲道人作为
l
先锋
宣告神的信息，而非他自己的
l
仆人
传讲并升高基督，而非他自己
l
使者
代表基督，而非他自己
*一旦讲道人自己在灵里预备好了，他就可以预备他要向人们所要传的信息了。*
复习
1． 在属灵的预备与有效的讲道之间有什么关系？
2． 世俗对讲道人的看法与神的看法哪些不同？
2． 传讲信息
*要立志作一个牧师，致力于——解释性的传讲神的话，努力解释圣经，使人们明白并去遵行。
作为一般规则，如果你按圣经书卷的顺序来讲解圣经而不是按标题讲道，那么你和你的教会会得益处。
l 在被教导了神的全部真理一段时间后，你的教会会看到圣经的合一性。
l 你也不必来决定下一次要讲什么 – 你只需讲圣经中的下一部分就可以了。大部分的非解释性的讲道人他们用80%的时间来决定要讲什么，用20%的时间来预备讲道。为什么不用那80%的时间来从经文中作预备呢？
a. 准备的事情
l 求神赐给智慧与引导，向你显明，根据你教会或听众的需要，该用哪些经文。
l 在你从那卷书中传讲信息之前将那卷书从头至尾读一遍。读介绍与那卷书前面的大纲。
l 要确保你明白那卷书的主题与那卷书的目的。
l 要从这卷书的开头开始，并根据题目选出经文的一部分，由见节到整章。当然解释性信息可以根据任何一段(章、节、等)合适的经文进行传讲。
l 按段落研究。一段由一个或多个句子组成，它涉及的是同一个主题或包含同一个思想。在新国际版研读圣经中段落是由“缩进”标记的。
l 反复读该段，直到你十分了解，然后默想其中所教导的真理。
l 读该段前后的章节，使之与上下文相关联。读任何相联系的段落。使用经文汇编、学习注释索引，串珠索引及学习注释。
l 认真学习这一段落，使用你所学过的三步骤：
观察经文 (它在讲什么？)
解释经文 (它的意思是什么？)
应用经文 (我做什么？)
前后反复思想这段经文。
l
从这段经文中确定出中心思想、概念或真理。如果你不确信这一段所讲的是什么，就请默想这一段，并祈求神向你显明需要传讲的信息。围绕中心思想来组织你的信息，这样你的讲道就可以有一个中心或主题。有效的讲道要求讲道人传讲一个主题(中心思想)，因为他的听众一次不能明白或应用一个以上的真理。那么，有效进行解释性信息讲道的奥秘就是，发现圣经段落的中心思想并围绕这中心思想来组织你的信息。
中心思想 = 对圣经段落所教导的基本真理的概括性的陈述。
l 平均来讲，你应该能在四到六小时内准备出一篇圣经讲道信息。
b. 确定中心思想
确定圣经一个段落的中心思想的过程需要问两个问题：
这一段的主题是什么？
关于主题这一段经文说了什么？
请记住：
1) 这一段本身决定信息的内容
2) 信息的内容必须围绕中心思想或真理来组织。
一个圣经信息应该集中或强调中心思想，然后：
l 重述
l 解释
l 形象说明
l 支持
l 证明
l 扩展
l 发展
l 应用
这个中心思想。
因此，我们必须首先该段落的主题，然后确定关于这主题，本段落讲了什么(述题)。
致谢：笔者在达拉斯神学院学习的时候学到了中心思想或“大思想”这概念，在那里我们使用Haddon W. Robinson (Baker Book House, 1980)所著的圣经讲道这本书。本书是有关这个题目所能得到最好的书。
现在，我们来看一下选择出来的圣经段落中中心思想的例样。
中心思想例样
(1) 诗篇100：1-3
主题：为什么我们要欢喜快乐地敬拜神
述题：他是神
l 他创造了我们
l 我们属于他
l 我们是他的子民
中心思想：我们应该欢喜快乐地敬拜神，因为他是神 – 他创造了我们；我们是他的子民，他是我们的神。
(2) 诗篇100：4-5
主题：为什么我们要赞美并感谢神
述题：耶和华是美好的
l 他的慈爱永远长存
l 他的信实永不止息
中心思想：我们应该以感恩的心赞美耶和华，因为他美善 – 他向我们的慈爱与信实永不止息。
诗篇100篇并不长，可以作为一个段落。有一个统一的主题，两个支持性的思想，如 –
(3) 诗篇100篇1-5
主题：
述题：
中心思想：因为耶和华是神，他配得我们欢喜快乐的敬拜与感恩的赞美。
I． 神为大 (1-3节)
“当晓得耶和华是 神”
a) 他是我们创造者
b) 他是我们的神
c) 我们是他的子民
II．神本为善
“因为耶和华本为善”
a) 他的慈爱永远长存
b) 他的信实永不止息
应用：我们如何表达神的配得性？
我们可以：
l 向他欢喜地歌唱
l 承认他的所是
l 带着感恩来到会众中
l 赞美他的名
l 因他的慈爱与信实而感谢他
l 顺服并服事他
(4) 创世记9：3-6
主题：为什么杀人是错的
述题：
l 生命在血中
l 神要以命还命
l 人以神的形象造的
中心思想：圣经上说杀人是错的，杀人必须得到惩罚，因为人是
按神的形象造的，而且生命对神来说是特殊且神圣的。
注意：仔细读新国际版本18页上关于创9：3-6的学习注释和参考。
(5) 箴言3：3-4
主题：如何在神在人面前被尊敬并有好名声
述题：有敬虔的性格与品性
l “不可使慈爱诚实离开你，刻在你心版上。”[态度](内里的性格)
l “不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上”[行为](外部的表现)
中心思想：当我们向别人显明我们真实的慈爱与信实的时候，我们就会得到他们的尊敬和一个好名声，神也会喜悦。
注意：在学习箴言的时候，请记住它所教导的是一般的原则，不是保证的应许 (即生活通常是这样的)。
(6) 约书亚记1：6-9
主题：如何在神的眼里在生活中有信心并成功
述题：神与我们同在，我们应该顺服他的话
l 我们可以有信心
- 不要惧怕
- 不要惊惶
- 当刚强
- 当壮胆
- 神与我们同在
l 我们可以成功
- 遵行神的的一切话
- 不可偏离左右
- 昼夜思想
- 谨守遵行
中心思想：我们可以满有信心在生活，因为神与我们同在，我们完全遵行他的话时就会有成功。
注：你使用这经文来预备一篇信息，你也许要用约书亚的生活来形象说明他是满有信心且是成功的。你可能也想要将说出这些概念的定义。按圣经来讲，与成功与富有指的不是名声与财富，而是愿意让神他在你生命中的旨意(见诗1篇与徒13：21-22，36；约17：4；和约19：30)。大卫作为一个普通人在许多方面有失败，但他在“神的眼里”是“成功的”。耶稣在地上的事工也以被钉十字架结束，看来在成“犹太人的王”的事情上也是失败的。但是，从神的角度来看，他是成功的。在神的衡量下，“成功”是渴望遵行他的旨意，忠心顺服遵行他的话。
提醒：在你读一经文段落，寻找中心思想时，要注意段落的变化，通常会有主题的改变(即作者会开始谈论其他的事，或是同一个事情的不同方面)。
(7) 玛拉基书2：13-16
主题：为什么神恨恶离婚
述题：婚姻在神的面前是圣洁的约定
l 婚姻是一个男人与一个女人之间共同生活在神面前的一个约(协议/合同)，神是见证人(14节)。
l 离婚破坏了与婚姻伴侣所订的约(14节)。
l 主使一个男人与一个女人结合，成为一体(身体与灵魂)，生出敬虔的后裔(15节)。
l 要在灵里保守自己，不要毁约。
l 人类的婚姻反应了神与他的子民以色列、基督与教会的关系，因此拜偶像就象属灵的淫乱。
中心思想：神恨恶离婚，并警告人们不要离婚，因为破坏婚约违背了在他面前的圣约；它破坏了我们与他的关系，它也拦阻了神婚姻的目标。
注：在将这个主题发展成一个讲道信息之前，你需要学习其它相关的经文，象创2：20-25；申24：1-4；太19；1-12；林前7：1-40；弗5：22-33，查考新国际版本注释索引与经文汇编中离婚与婚姻的条目。
(8) 约翰福音9：1-5
主题：为什么并不是所有的病都是由某个罪造成的。
述题：
l 不是这个人父母的罪造成了他的瞎眼。
l 并不是这个自己罪造成了他的瞎眼。
l 神允许这个人生来就瞎眼，是要在人面前彰显他的奇妙的作为。
中心思想：并不是所有的病都由某特定的罪造成的 – 神为使他自己为人所知，而允许一些疾病。
(9) 彼得前书3：7
主题：为什么丈夫应该以体谅与尊敬来待他们的妻子
述题：
l 丈夫应该体谅。
l 丈夫应尊敬他们的妻子。
l 妻子“是软弱的器皿”
l 妻子与他们共同承受救恩。
l 若不如此行就会使丈夫的祷告有拦阻。
中心思想：妻子在神眼里象丈夫一样宝贵，若丈夫不体谅尊敬妻子，他的祷告就会有拦阻。
注：指导者也许想要将下面的作业布置给小组来做并进行讨论。
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作业： 就下面每一段，请写出中心思想与述题。写中心思想的时候，请记住是要用你自己的话来概括一段圣经中基本的真理，原则或概念。要尽量简洁、清楚。使用新国际版学习注释。 *请不要只是重述经文。* *请记住根据上下文来读经文。* |
#1
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#2
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#3
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#4
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#5
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#6
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#7
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复习 – 中心思想是什么，为什么它重要？
c. 组织讲道信息
l
过程 – 解释性讲道极大地减轻准备圣经信息的过程，因为
-
经文决定了内容
- 经文确定了信息的结构
提醒：你作为讲道人主要的责任就是要解释神的话语以使人明白且去遵行。
*有关要采取的步骤，参考29页上的预备事项。
在你已经 –
l 选择圣经段落之后
l 仔细学习这一段经文之后
l 读新国际版本学习注释，介绍、大纲等之后
l 考虑你会众的需要之后
l 向神祈求看见与理解之后
你就可以开始组织讲道信息了。
每一篇信息的最后形式应包括下列内容：
|
1）介绍 2）中心思想 3）信息主体(内容) 4）应用结论 |
注：内容(信息主体)就是中心思想扩展成一个信息，中心思想就是信息内容的概括。
组织讲道信息要按下列顺序来做：
|
过 程 |
|
步骤一 中心思想 |
介绍与结论应该在中心思想与内容完成之后写出。然后可以在介绍、内容与结论之上加入说明与例子。第三、四、五步骤的顺序并不十分重要，可以按个人喜好加以改变。
步骤一 确定中心思想
l
写出段落的主题、述题与中心思想，
在围绕中心思想组织你的讲道信息时，该讲道信息将是：
统一的 – 信息的每一部分都彼此和谐并支持补充中心思想。
有顺序 – 讲道时你会知道要说什么，要说的时候，听众会能跟上并能理解你的讲道信息。
有中心 – 你会能使用中心思想来完成讲道信息的目的。
提醒：
主题 – 要确保你的主题不要太泛(太广)或太具体(狭隘)，要在上下文中研究经文段落，直到你确信清楚了主题。
述题 – 一旦确定了中心思想，就写下经文段落中对中心思想所说到一切有关经文，述题也许不只有一个(即该经文段落关于主题会提到好几个重要之事)。
首先，使用经文的措词，将提到主题的内容全部列出来。
然后，确定所列出的内容是否都述题，还是支持述题的陈述，考虑将每一个述题作为你的讲道信息的重要点。
注：要点就是对述题的得述。
第三，按你要传达的方式来安排要点，然后在每一要点之后加上支持性的陈述。
步骤二 为内容订立大纲
l 订立大纲
将中心思想写下并将要点与支持性的陈述以大纲的形式下来，大纲反映出你的信息的目的。
*这时你该问：我这篇讲道信息的目的是什么？我们会在“传讲讲道信息”的题目下考虑目的的问题，但在你订立大纲之后要确定你心中为会众的目标是什么 —— 从一开始就有目标会帮助你订立信息的大纲。
大 纲 的 形 式
主题：这是我讲道信息的概括[主题+要点]
I． 这是我的第一要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。
II． 这是我的第二要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。
III．I这是我的第三要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。
注：所有的讲道信息都应有一个中心思想，并可以在信息的任何地方有一至四个要点。但要尽量保持信息的简单，最多在三个要点。请记住，你是要你的听众记住并应用你的中心思想。要点只是支持、证明、解释、说明或扩展你的中心思想并是对信息中述题的重述。
下面是一个对大纲样式的简单概括：
*如果你订立大纲有困难，那就只写下中心思想并在中心思想下列出根据经文的内容想要说的。
例： (见诗篇100)
中心思想：因他的慈爱与信实，神本为善。
神怎样显明他本为善？
1． 神爱我们 述题
支持：
l 他的慈爱永不止息
l 神将他的儿子耶稣赐给了我们
2． 神向我们是信实的 述题
支持：
l 神守约
l
神供应我们
l
填充大纲
- 重读经文段落并确定关于每个要点与支持性的陈述你想要说什么。
- 在大纲之中的要点与/或支持性的陈述之下，以完整的句子写下一个可以有效表达意思的完整的思想。
例如，在上面的形象说明中，你可以在“神供应我们”之下，再补充说，
神在诗篇中被描述为护卫与照顾他群羊的牧者。
注意：不要试图把你整篇讲道信息中所要讲的每一句话都讲出来，只将那些有必要的写出来，使你知道要说什么就可以了。通过练习你会能只使用一个简短的大纲来讲道，而且你不会忘记你的讲道信息，因为它是来自于摆在你面前的信息！
默 想 讲 道 信 息
在步骤二与步骤三之间默想(思考、祷告)经文段落并求神叫你理解并使你能照他的方式来组织这篇信息。
约书亚记1：8
诗119：15，16，24，97-99
提后2：7
步骤三
增加说明、例子与应用；并考虑目的
形象说明与例子
一般规则：尽量少地使用说明与例子，以便有效地传讲你的信息。
形象说明与例子的目的：
l 使抽象的真理变得清楚。
l 使真理与日常生活中的经历联系起来。
l 解释一个概念或真理使听众与之认同。
l 强调一个真理或要点。
使用形象说明与例子的指导：
1． 选拔圣经中的 – 这使经文补充经文。
2． 准确简洁。
3． 确保形象说明与讲道信息有关。
4． 确定这些例子与形象说明是合宜的，不使听众反感。
5． 为了产生效果，就象讲故事一样使用它们。
6． 尽量少地使用个人性的说明，这样你就不会使人感到窘迫、冒犯或影响信心。
阅读福音书来看耶稣是怎样使用形象说明与例子(比喻)的。
引用与幽默
作为一般规则，不要引用别人的话或使用幽默(笑话)。集中于读并解释神的话，及它如何应用在会众身上。
* 不 要 试 图 取 悦 于 听 众。 *
l 应用 – 要常想到下面应用的问题：
我该怎样做？
它的工作原理是什么？
我怎样将这样的原则应用在实际中？
应用就是 – 顺服
- 向人们显明如何顺服神的话
- 给人们建议，让他们知道如何对讲道信息作出反应，使他们得到最大的益处。
- 向人们表明，作为顺服的结果，会有生命的改变(更象耶稣基督)
*没有应用 – 讲道是没有意义的。*
路6：46-49； 雅1：22-25
下面是一些需要考虑的特定的应用的问题：是不是有 –
l 可应用的原则
l 需要遵行的命令
l 需要承认并弃绝的罪
l 需要改变或停止的习惯
l 需要改变的态度
l 需要相信的真理
l 需要宣告的应许
l 需要效法的榜样
l 需要交托给神的事
l 具体要采取的行动
l 需要满足的条件
l 需要赦免的人
l 需要避免的错误
l 需要改变的品性、行为与言语
对应用的建议有时是结论的一部分，但为了使其更有效果，应该把应用的建议溶入整篇信息中。
如，介绍中也许会提到一个神想要听的人去应用的事，对应用的要求也可以在形象说明与例子中表达出来，应用也可以与你的讲道信息的目的联系起来。
记住：学习神的话要求有生活的改变，而改变产生于行动。没有学习就没有教导，生活中有改变，才算有了真正的学习。
l 考虑讲道信息的目的，并认明听众的需要。
增长知识 教育目的 太5：1，27；多2：1
问题：我的主要目的是知识还是教导？
注：
- 确保你所教导的真理或原则是植根于圣经中。
- 不要只是讲论事实；要讲有关神的及我们与他的关系的原则、概念和真理。
- 知道这个真理会改变人们的生命吗？
- 知识是好的，但真的理解则来自于对神话语的顺服。 约7：17
改变了的行为 行为上的目的 来5：14；约8：32
问题：我的主要目的是鼓励人习惯上的改变还是要他们在义上有操练？ 彼前1：14-16
注：
- 确保向人们显明所期待的结果，及如何获得这样的结果。
- 你话语事工的一部分是要预备人的子民来作服事的工作(弗4：11-13)，并使他们在义上有操练 (提后3：16-17)
不同的态度、感觉 态度上的目标 4：22-24；罗12：2；腓 2：5
问题：我的主要目的是劝人们改变人们对某些特定的事物的感觉与看法吗？
注：
- 确保你所建议的人们态度事感觉上的改变合乎圣经。
- 一定要表明为什么改变是必要的，及这种改变会对他们的生命产生什么样的效果。
应用是向人们显明如何遵行神的话并也显明因他们的顺服而产生的改变。
步骤四
加上介绍
介绍的基本目的是 –
l 抓住听众的注意力
l 显明他们为什么需要听
l 事先表明中心思想
l 使听众有一个积极的印象
介绍应该是 –
l 短(三分钟或更少)
l 与讲道信息有关
l 适合于听众
有关介绍的建议：
1． 以一个鲜明的陈述开始。
“信徒再不能犯罪了”(见罗6：1-12)
“圣经说….”
2． 以问题开始。
“你知道神在你还没有说话的时候就知道你要说什么了吗？”
(见诗139：1-6)
“你认为为什么今天如此多的基督徒有受挫感？”(见加6：7-10)
3． 以读这一段经文开始。
以下面的方式开始，你永远都不会错：
我们这篇信息的经文是：_____________________________
然后读出，或
“这篇信息的标题是_________________________________
我们所用的经文是___________________________________。”
* 尽 快 进 入 神 的 话 语 中 ，为 你 要 讲 的 建 立 权 威。*
步骤五
加上结论
结论的基本目的是 –
l 重述中心思想
l 简单概括讲道信息
l 获得回应
l 提醒听众需要顺服与应用。
一个好的结论应该是：
l 短(最多三分钟)
l 实际上结束讲道信息
l 不再提出新的思想。
建议：
1． 以概括中心思想来结束
2． 以一个问题来结束：
“对这样的真理，你会作出什么样的回应？”
3． 以挑战听众顺服来结束
4． 以警告不顺服的结果来结束
5． 以祷告来结束。
讲道信息的题目：
一篇圣经信息需要有一个题目，但这题目必须有内容！
题目通常有帮助，尤其是在一系列的信息中。下面是一些建议：
l 题目要简短。
l 要设计得使人感兴趣。
l 用它来引起人们的注意。
l 如果可以最好从经文中获取。
l 要确保它与信息有关。
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所建议的信息大纲形式 经文：_____________________ 题目：_________________________ 介绍： 中心思想： 内容： I． 第一要点 (经文参考) 解释 A． 第一个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 B． 第二个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用
解释 A． 第一个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 B． 第二个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 结论： 概括 挑战 祷告 |
* 记 住：并不是你要说的每句话都在大纲上 —— 让圣灵来引导你！*
复习
1． 订立信息大纲的基本目的是什么？
2． 形象说明与例子的目的是什么，该如何选择？
3． 介绍的目的是什么？
4． 该如何应用结论？
C． 圣经讲道信息例样
1． 例样信息
以圣经为据所作解释性信息大纲之例样：
l
例一 旧约故事
经文：创世记3：1-7
介绍：撒但是怎样试探我们犯罪的？
我们如何抵挡试探？
中心思想：撒但试探我们犯罪，是通过攻击神话语中的真理，并利用我们天性中的欲望。
内容：
撒但欺骗我们，使我们违反神的话，是通过：
I． 攻击神话语中的真理 (创3：1)
A． 挑战神的话 (创3：1)
在创2：15-17，神给了亚当一个清楚的限制，撒但想要挑战这个限制的真理性与合理性。
B． 说的神的话是有矛盾的 (创3：4)
撒但对夏娃说，神是在说谎，夏娃得选择是相信神还是相信撒但，我们必须作出同样的选择！
C． 扭曲神的话 (创3：5)
撒但扭曲神的话 – 说神的话是一半真，一半假。
撒但通过下列的方式来引诱我们犯罪：
II．利用人天性中的欲望 (创3：6)
A． 对身体中的欲望的攻击 – 那果子“好作食物。”
B． 对眼目欲望的试探 – 那果子“悦人的眼目”
C． 对骄傲的试探 – 那果子“能使人有智慧。”
有关这三种试探其它相关的经节，见约壹2：15-16
罪的本质与撒但试探的真正的目的就是亚当与夏娃作他们自己的神 – 自己决定是非、好坏。
我们如何抵挡试探？
II．我们站在神话语中的真理上，来抵挡，使我们免入试探。
亚当与夏娃所要做的就是记住神的命令，并选择相信他，而不是撒但。
有关抵挡试探相关的章节，见林前10：11-13和雅1：13-18。
结论：我们必须凭信心站在神话语的真理上来抵挡撒但的试探。我们是跌倒还是站立得稳，这完全取决于我们自己！
复习
1． 如果你进行解释性讲道，你下一次讲道的信息所要用的经文是什么？
2． 这篇信息的目标是什么？
3． 经文决定信息的内______。
4． 经文确定信息的结______。
l 例二 诗篇
经文：诗篇146
介绍：为什么信靠神不信靠人是聪明的？
中心思想：神配得我们的信靠，而人不配。
内容：赞美耶和华 (1-2节) “哈利路亚”
I．不要依靠人(3-4节)
A． 人是消亡的
B． 人无力拯救
C． 人的计划在他死时就结束了。
所有的人都是软弱的，不一定就在什么时候使你失望。
II．一定要依靠神 (5-10节)
A． 神祝福那些信靠他的人(5节)
B． 神是大有能力的万物的创造者 (6节)
C． 神永远是信实的 (6节)
D． 神亲自照顾并帮助人 (7-9节)
1． 扶持被欺压之人
2． 赐给食物
3． 使被掳的得释放
4． 赐给人光亮
5． 除去人的重担
6． 喜爱义人
7． 保护寄居的
8． 扶助孤儿寡妇
9． 抵挡恶人
E． 神永远掌权(10节)
神不会使你失望，因为他是神！
赞美神，“哈利路亚”
结论：当你可以依靠神的时候，而去依靠人是愚蠢的。神是一切，而人一无所是！
* 对 人 而 没 有 对 神 的 信 靠 是 错 误 的 信 靠。*
l 例三 福音书
经文：马可福音6：30-44
介绍：当环境艰难，我们自己又无能为力的时候如何来帮助别人的需要呢？
中心思想：只有当我们依靠并顺服基督的时候，我们才能帮助别人的需要。
内容：
I． 艰难环境的挑战 (30-38)
A．大群人
B． 偏远地区
C． 天色已晚
D． 没有钱
E． 不足够的资源
当门徒们考虑环境的时候，他们认定他们满足不了人们的需要。你的环境是如何呢？
II．耶稣的命令 (37-40节)
A． “你们给他们吃吧。”
B． 将人们分成组，让他们坐下。
C． 将食物给人们。
耶稣只是想要他的门徒们顺服他，将问题交给他。基督向我们所要的只有顺服。
III．基督满足人们需要的能力 (40—44节)
耶稣拿过来五饼二鱼，祝福，使五饼二鱼成倍增加，满足了人们的需要。
结论：我们必须定睛于基督，而非困难的环境或是我们的有限的能力与所有。基督只是要我们信实与顺服。他应许我们给我们最好的。 (见腓4：13，19)
l 例四 福音书中又一例
这一篇标题性的解释性讲道信息，但却是直接从经文中选取的。请注意每一节或部分的中心思想都是以原则的形式概括的。
经文：路加福音9：1-50
介绍：你想要做有效果及讨神喜悦的事工吗？那么，下面是从路加福音中提取的十个有效作工的原则。
内容：
1． 不要依靠自己，而要依靠基督赐给的权柄与能力来作工。(9：1-3)
2． 坚定传讲神的话，将结果交给神。(9：4-6)
3． 要定意通过你的讲道事工让神来满足人们的需要。(9：10-17)
4． 编写你的信息要以耶稣基督及他的所是为中心(9：18-20)
5． 否定施行你自己的意志的权利，作为一个原则，顺服神的旨意并跟随耶稣。(9：23-25)
6． 大胆的传讲基督。(9：26)
7． 尽快从属灵高峰的经历回到讲道的实际。(9：27-36)
8． 要弃绝任何忘记耶稣是你事工能力的来源的倾向。(9：37-43)
9． 发现真正伟大的奥秘 – 作仆人。(9：46-48)
10． 拆毁任何排斥他人的属灵群体。(9：49-50)
结论：顺服神话语的原则会保证成功的事工。
l 例五 新约书信
经文：林后1：3-9
介绍：当我们经历生活难处的时候，神如何帮助我们呢？我们在生活中都会遇到麻烦与难处 – 唯一的问题是我们如何面对这些？我们可以它们摧毁，也可以借它们成长。选择权在我们手里。
中心思想：神在我们面对生活难处的时候，神安慰我们，鼓励我们，装备我们来向他人作工。
内容：
I．
神是赐各样安慰的神(3节)
所有的安慰与怜悯都来自于神。
II．
神在各样的患难中帮助我们(4-7节)
A． 神鼓励安慰我们(4节)
B． 神使我们可以忍受苦难(5-7节)。没有什么难处是没有神的安慰我们可以面对的。
III． 神使用患难使我们成熟 (4，8-9节)
A．神装备我们来在患难中的他人(4节)
B．神使我们在苦难依靠他(8-9节)
C．神总是通过生活中的难处来成就他在我们生命中的美好的旨意。
结论：我们总是能得到神的安慰，我们应该欢迎生活中的难处，将这些难处看为神所允许的，是信靠他，是我们得装备来帮助患难中的他人的机会。以神的角度来看生活中的难处为机会，而不是问题，这会帮助我们忍受患难，并会使我们长成基督的形象。
注：教导者也许想要在合适的时候给学生们机会来与其他同学分享他们的工作成果。
2． 实习作业
* 学 习 准 备 圣 经 讲 道 信 息 的 最 好 方 式 就 是 去 做。*
实习作业 #1
经文：希伯来书12：1-3
介绍：
中心思想：
内容：
I．
命令 (1-2节)
A． 就当_____________________________________(1节)
1．_____________________________________
2．_____________________________________
B．就当_____________________________________ (1节)
C．就当_____________________________________ (2节)
II．
结果 (3节) “所以”
A．__________________________________
B．__________________________________
结论：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
注：为什么这一段经文合适？希伯来书11章与12章1-3节有什么联系？
实习作业 #2
经文：提摩太前书4：12-16
介绍：
中心思想：
内容：
I．
在公开的见证中作信徒的榜样 (12节)
A． 不要_____________________________________
B．作榜样____________________________________
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
II．
致力于你在会众中事工(13-14节)
A． 致力于：
l _____________________________________
l _____________________________________
l _____________________________________
B．不要_____________________________
III．
在个人的生活中要勤勉(15-16节)
A．_____________你要殷勤去作
B．你要谨慎
l _______________
l _______________
C． 要_________________上恒心。
结论：_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
注：见本手册上25页上的“个人品性”。
实习作业 #3
经文：歌罗西书1：25-29
介绍：
中心思想：
内容：
I．
我们宣扬_______________________________(28节) [福音传道]
A．Our m__________________________________(25节)
B．A my____________________________________(26，27)
II．
我们传扬他 [装备]
A．是用__________________________________
B．__________________________________各人
C．__________________________________各人
要把各人完全引到神面前。
III．
我们以神的_________________来完成我们的事工(29节)
A．照着______________________[神的能力]
B．__________________________[人的努力]
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：使用串珠系统来查找西3：16。为什么我们今天看不到在我们事工中更大的能力？ [见徒1：8；弗5：18；腓2：13。]
实习作业 #4
经文：马太福音28：16-20
介绍：
中心思想：
内容：
I．
赐给权柄：
所有的_____________赐给我了，所以 ——
II．
命令：
去使万民作_____________，奉_____________的名给他们_____________凡我所_____________的都_____________遵守.
III．
_____________常与你们_____________。
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：在学习注释索引与经文汇编中的门徒培训条下查看更多的参考。这一段的中心命令是什么？(见徒14：21-25)不教导神的话，能使别人作主的门徒吗？(见腓4：9，提后2：2，提后3：15-17)
实习作业 #5
经文：启示录2：1-7
介绍：
中心思想：
内容：
I．
基督称赞教会，因：
A． 行____________
B． 劳____________
C． 忍____________
D． 曾试验那____________的
E． 为我的名____________
F．并不____________
II．
基督责备教会，因：
你把____________。
III．
基督提出医治的方法
A． 回____________
B． 悔____________
C． 行起初____________
IV．
基督提到后果
我就临到你那里，把你的灯台____________
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：为什么这封书信可应用在所有的教会上，基督用什么标准来衡量每一个教会？
实习作业 #6
经文：启示录2：1-7
介绍：
中心思想：
内容：
“神吩咐这一切的话” [十条诫命]
与神有关的诫命
1．你____________有别的神。
2．不可为自己雕刻____________
3．不可____________耶和华你神的名
4．当记念____________，守为____________。
与人相关的诫命
5． 当孝敬父母。
6． 不可杀人
7． 不可奸淫
8． 不可偷盗
9． 不可作假见证陷害人
10． 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：在哪些方面太22：34-40与这一段有关联？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #7
经文：哥林多后书3：12-18
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：这是一个一次性事件，还是一个过程？在其中我们有什么作用？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #8
经文：历代志下7：13-15
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：在什么方面本段落是“有条件的”，在这些条件中，哪些是今天最大缺乏的？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #9
经文：撒母耳记上16：1-13
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：尽量多地列出今天选择领袖的标准，这些标准与神的标准有什么不同？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #10
经文：申命记8：1-6
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：神的管教我们的目的是什么？ (见来12：5-11)我们如何能避免神的管教？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #11
经文：利未记18：1-5
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：这段经文如何应用在今天的信徒身上？(见赛55：8-9；罗12：2；林后10：2-3；约壹2：13-17)
复习
C． 传讲一卷书或圣经的一部分
以短小的书卷开始(新约书信或小先知书)，再进行长的书卷。
建议的步骤：
1． 读新国际版研读圣经中的介绍与大纲
2． 快速读完整卷书，找出中心思想与一个或几个关键经节与概念。
3． 仔细读查看主题是如何发展，解释及应用的。
4． 为讲道的目的，决定你如何将本卷书分成多部分。
l 查看按章的划分与小标题。
l 查看章内段落的划分，就是内容改变的地方。
l 确定在一个正常的讲道信息中可合适地提到多少节经文。
l 确定这一系列的讲道要多长时间。
l 写出你要传讲的这些信息的目标。
l 在开始这一系列的讲道之前，或在准备每一篇信息的时候，给每一篇信息定一个标题。
l 告诉你的会众这一系列的讲道，鼓励他们读要讲解的圣经，你在预备的时候要祷告。
注：这一系列的讲道可以详细到你认为合适的长度，也可以短到只是概括。
策略：
第一次讲解圣经的一卷书时，要短小，要集中在概括该书的基本真理上-每篇信息覆盖一章或半章。在第篇信息中你可以概括背景与该的目的。以后你可以再将该书卷分成更小的部分，并使用先前的系列概括作为背景来传讲详细的内容。
系列讲道信息例样：
例一 腓立比书
*下面的只是建议
-- 你自己研究决定如何讲解这卷书*
主题： “以基督的心为心”
目的： 以腓立比书显明，每一个信徒应该有的心或态度。
关键经节： 腓2：5
“你们当耶稣基督的心为心”
系列讲道长度：四篇讲道信息(每篇30-35分钟)，一篇信息讲一章。
第一篇信息 – “基督徒应有单一的心志”[不要有二心]
本章关键经节：1：21
要提到的其它的经节：1：12； 1：18；1：20；1：27；1：29
第二篇信息 – “基督徒应有作仆人的心”[不要有自私的心]
本章关键经节：2：5
要提到的其它的经节：2：3-4；2：5-11；2：19-21
第三篇信息 – “基督徒应有属灵的心”[不要有属世的心]
本章关键经节：3：3-9
要提到的其它的经节：3：17-19
第四篇信息 – “基督徒应有平安的心”[不要有忧虑、挣扎的心]
本章关键经节：4：6-7
要提到的其它的经节：4：8；4：11-12；4：13
注：讲解一部书卷有很多的方法。实际上你可以用上述四点在一篇信息里介绍整卷书，然后开始每一次讲解一两章。
例二 以利亚生平
主题：“以利亚，与我们有一样性情的人”
目的：表明我们如何可以就象以利亚 – 一个祷告并大有能力的人一样被神使用。
关键经节：雅各书5：16-18
注意：在你讲解圣经人物之前，请使用经文汇编、学习注释索引、串珠参考系统与学习注释来查看圣经中所有提到其人的事。
下面所显明的是如何将经文分成六部分信息来讲解以利亚生平。你也可以分成更多或更少的部分，取决于你自己如何分配这些信息。
信息 – “祷告且有信心之人”
雅各书 5：16-18
信息二 – “有能力有目的之人”
列王记上17：17-24；列王记上18：1-16
信息三 – “有纯洁动机之人”
列王记上18：17-40
信息四 – “信心软弱之人”
列王记上18：41-19：18
信息五 – “顺服与坚定之人”
列王记上19：15-21；21：17-23；列王记下1：1-17
信息六 – “培训门徒之人”
列王记下2：1-15 inform
例三 歌罗西书
主题：“行事为人对得起主”
关键经节：西1：10
目的：表明基督徒如何有讨神喜悦的生活方式。
|
题目 在各方面讨神喜悦 基督的优先性 教会的目的 真理的优先性 脱去旧人 实行基督信仰 |
信息 一 二 三 四 五 六 |
参考经文 1：1-14 1：15-23 1：24-2：5 2：6-23 3：1-14 3：15-4：6 |
注：讲解歌罗西书的信息篇数也是可多可少。
例四 马可福音
l
读NIV新国际版研读圣经中的介绍与大纲
l
读整卷马可福音书
l
确定主题与关键经节 (建议：马可福音10：45)。
l
使用国际版研读圣经中各章与各部分的标题作为一般的指导来讲解这部书
l
每篇信息可以由一个或更多的各章与各部分的标题。
如：信息 -- 可以是1：1-14
“施洗约翰预备道路”1：1-8
“耶稣的受洗与受试探”1：9-14
注：一些讲道信息可以只有一个标题。如撒种的比喻，4：1-20，而其它的可以有三个标题(4：21-33)，还有的只有一个，如4：35-41)。
l
在讲解福音书的时候，请记住：
1． 表明耶稣是谁。
2． 表明他为我们做了什么。
3． 激励人们对耶稣作出回应。
4． 从经文真理与原则中获得一些可以应用在实际生活中的东西。
提问：
这一段的功课是什么？
为什么它在这里？
我如何将其应用在我的生活中？
解释性信息的潜力只受圣经本身的限制 --- 如果你努力研读圣经并忠心地传讲神的话，那么你永远都不会穷尽圣经真理的宝藏。
*传讲圣经的各部分，神总会尊重对他的话的传讲与教导。*
复习
1． 为什么按书卷传讲圣经是重要的？
2． 在你讲解一部书卷之前不把整卷书读完，你可能会遇到什么样潜在的问题？
注：指导教师也许想要让学生将课堂上的部分内容变为一篇讲道内容。为此目的也可安排一些讲道时间。
D． 传讲信息
1. 要记住的事情
讲道人 –
l 在神面前有更大的责任。 雅3：1
l 不应该引导神的子民离开真理。 徒20：30
l
是神的代言人并向人代表神的权柄。 帖前2：13
l 应该作榜样(在生活中活出所讲的)，以使自己有可信性。太23：1-3
l 不应该模仿其他牧师的讲道样式 – 要作真实的自己并发展自己的风格。
l 不应该借讲道取悦于人，而只是借着圣灵的能力来传讲神的话，这样人们才可明白并应用在真理。 林前2：1-5
2. 有效讲道的指导
既然讲道只是交流形式的一种，那么你应该记住一些 –
有效交流的一般原则
*交 流 是 人 们 所 听 到 的，不 是 你 所 讲 的。*
1． 要十分了解你的讲道信息。
2． 要了解你的听众及他们的属灵需要。
* 研 究 神 的 话，也 要 研 究 人 *
3． 你所不清楚的，你的听众也会不清楚 – 要具体清晰
4． 使用常用的词汇，但选择一些新颖有表达力的词。不要过分使用你所喜欢的词。
5． 将你的讲道信息与听众所知道的相联系起来(如，耶稣经常在比喻使用日常生活中的例子)。
6． 激发听众自己学习(撒种，而非种植)。
7． 对主要有热情，对你所讲的道有热心 – 但你不必喊着讲道。
8． 尽力通过形象的说明与例子将你的听众带入你的信息中。
9． 向你的听众传递爱、关心。
*通常人们不太关心你所讲的，直到他们清楚地看到你关心他们。*
10． 有了改变才算是有了真正的学习。
圣经讲道信息的全体指导
当你传讲神的话的时候 –
1． 读信息开始之处的整个圣经段落，并在讲道信息之间要不断提到特定的章节。这会为你的讲道信息建立神话语的权威。
* 让 神 的 话 通 过 你 讲 出 来。*
2． 要时刻牢记你的讲道信息的目的，要确保完成你的目标 –
l 是传递知识？
l 改变行为
l 影响人们的态度、感觉观点等？
*作为一个讲道人，你想要你的听众有建立在神的真理之上的圣经世界观，而不是建立在传统、哲学自己的观点或假的教导上的世界观。你想要你的听众从圣经的角度来思想、行动、生活及对生活作出回应，并仰望神的话作为生活中每一方面的指导。
3． 带领你的听众明白没有顺服的知识是无用的。
4． 要保持你的介绍部分短小而有创造性，以使人们对你的讲道信息有兴趣。
5． 遵循你的基本大纲，这样的你的听众也可以在你讲道的时候保持对圣灵的敏感。
6． 清楚讲明你要听众去应用的中心思想。
7． 解释、形象说明证明并应用你的中心思想，但要集中在经文与中心思想上。
8． 用神的话来指导、劝勉、鼓励、安慰并归正你的听众。
9． 使用结论来简单概括你的讲道信息，并重述中心思想。如果你说要停止，就一定要停止。
10． 激励你的听众对神的话用出顺服的回应。用祷告来结束。
讲道信息的长度
建议：30-40分钟
|
介绍 信息 结论 邀请 |
— — — — |
3分钟 25-30分钟 3分钟 5分钟 |
*这些只是一般的指导
– 你可以修改来适合你的会众的需要。*
邀请
l 邀请可采取见种形式：
- 接受基督为救主
你也许想建议人们举手，站起来或在当时或在讲道之后来到你那里。
讲道人与一些长老应该有时间来与那些作出应用的人交谈并跟进。
- 参加教会
告诉人们如何在你的教会中参加教会生活，让长老们与他们交谈。
- 进前来与某人来一同祷告或与他谈论某个问题或某个决定。
- 让他们在他们站立的地方表明一个心志，作为对你讲道信息的回应(这照样你可以让他们站立或举手)。
*人 们 是 否 回 应 是 神 的 事 – 传 讲 神 的 话 是 牧 师 的 责 任。*
以圣灵的能力来传讲神的话，将结果交给神。
外表形象与讲台举止
1) 穿着合宜，但不要吸引人的注意。
2) 保持眼睛与听众的接触 — 不要太多读你的讲道信息。
3) 自由自然地走动，但不要太多。
4) 合适的面部表情是会有帮助的。
5) 手势应该自然自发，而不应该是事先预备好的。
6) 声调与语调有变化，但你不需要大喊才能传讲出你的信息。
7) 避免那些使你的听众偏离讲道信息的语言、动作与姿势。
8)
要有真实的自己。
圣经的信息的是容易传讲的，当你 –
u 向你的听众读神的话语的时候。
u 向你的听众解释以使他们明白的时候。
u 向你的听众表明如何个人性地应用神的话语的时候。
“ 要 传 讲 神 的 话 ”
II， 教牧事工
A． 原则与教牧事工
注：为复习相关的资料，见本手册的15-28页与17-26页上的圣经学习方法与解释规则
1． 圣经对牧师形象的描述
圣经清楚描绘了神眼中的牧师的形象，及神对他的期待。
根据圣经，牧师应该是一个
l
分别出来作神事工的人
罗1：1
林前9：16
弗4：11-12
提前2：5-7
每一个牧师都应该有一个从主而来要他传讲福音的呼召或带领。人是被神分别来作他的事工。一个人想要作牧师的愿望应该是来自于神。
l
神的仆人
腓1：1
林前4：1
罗15：17-18
牧师应该看自己为服事于教会的神的仆人，胜于看自己为教会的领袖。
一个仆人
- 不是最终主管事务的。
- 跟随别人的命令
- 对他所服事的人负责
-
要完成他主人的目标，而非他自己的。罗14：7-12
* 一 个 牧 师 不 能 同 时 又 服 事 他 自 己 的 兴 趣，而 服 事 神的 事 情。*
l
福音的管家
林前4：1-3
提前1：3-5，11
提前6：20-21
提后1：13-14
牧师必须看自己为管家
- 神把福音的财富交给他。
- 应对拥有福音的神忠心使用交托给他的真理。
-
将对他的管家职责作出交代。提后4：7-8
* 福 音 是 属 于 神 的，他 从 耶 稣 基 督 而 来，也 是 有 关 耶 稣 基 督 的。*
l
神的代言人。
提后1：11
林前2：1-5
林后5：18-20
帖前2：13
牧师并不是为自己讲话，而是为神讲话，除了神的信息以外，没有其它的信息可讲。
牧师讲道与教导的主题必须是神的话，要以下列的方式来传讲：
- 清晰
- 有信服性
- 有情感
- 有鼓励
- 没有妥协。
*除非牧师使用神的话来教导，那么他就不是为神讲话，而是为他自己。*
l
信徒的属灵榜样
帖前1：6-8
林前11：1
来13：7
一个牧师有责任成为一个在下列的方面成为其他信徒的敬虔榜样：
- 言语
- 生活
- 爱心
- 信心
- 清洁
提前4：2
一个敬虔的榜样应该带领更多的人们归向基督，而不只有说很多敬虔的话语。
*牧师的每一句话，每一个行动，都会影响到神的荣耀。*
神子民的牧者
“牧师”这个词来自于牧者这个词并指的是牧师作为领袖、保护者与供应者的职份(名词)和象喂养、照顾的功能。(动词)
保罗在使徒行传10：17，18，使用了三个词，长老、牧师(牧人)与监督来指同样的人，就是以弗所的长老。这些词是同义词。
你如何区分这些词？尽管没有一致的同意，但下面的看法似乎是合理的？
|
长老 牧师 主教(监督) |
= 基于成熟性与经历而任命的职份。 = 事工的称呼与实际功能 = 属灵权柄与责任的范围。 |
新约没有例外的使用“牧师”的动词形式来指这事工的功能，即“牧养”神的子民。彼前5：1-4
因此似乎：一个人可以是一个不是“牧师”的长老。但，牧师应该是一个长老/监督。
*所 有 的 牧 师 都 是 长 老 ，但 不 是 所 有 的 长 老 都 是 牧 师。*
牧师应该看自己为长老，参与下列的事物：
l 对教会的属灵监督
l 领导并主管教会的事物
l 讲道与教导
提前5：17
但一些教会分派领导的长老与教导讲道的长老。
是什么东西使牧师为牧师呢？
要作一个牧师，他必须是
- 被神所呼召。
- 有属灵的资格
- 有合适的预备
- 被一个地方教会或宗派按立或任命。
- 积极参与事工的实行。
实际上，牧师通常被认为是一个特定的教会的主要长老。他也许有或没有其他的牧师在他之下工作。地方教会应该决定牧师、长老、执事的责任与作用。这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。也会在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论这个问题。
绝大部分有关牧者或牧养的经节都提到基督为大牧人。
约10：2，11，12，14，16
来13：20
彼前2；25
在实际的意义上，所有的教会牧师都真的是大牧人耶稣基督的“下属的牧者”。
对这简单的事实的实现应使人对牧养事工有合适的看见与重视。
作为牧人的牧师而有的责任确实很大。
提到作为牧者的牧师的主要的地方有：
约12：16 耶稣在这里吩咐彼得“牧养”我的羊。
徒20：28 保罗吩咐以弗所的长老要“牧养神的教会”并要防备异教。
弗4：11 保罗提到基督如何将“牧师与教师”赐给教会来装备圣徒作工。
彼前5：1-4 彼得指示长老要“牧养神的群羊”并提到耶稣为“牧长。”
提前5：17 作牧师的长老们应该带领管理教会，也要讲道并教导神所交托给他的人。
作为牧人，牧师应该看他的主要的责任与作用包括下列的
行动
l 照顾他的会众。
l 保护会众不受异教的搅扰。
l 管理治理。
l 引导鼓励。
l 教导、讲道、训练与培训。
l 不断用神的话语来喂养他的群羊。
约21：17
提后4：2
弗4；11
态度
l 愿意实行属灵的监督。
l 渴望服事，但不为自己的利益。
l 引导而不是“辖制”你的会众。
l 作敬虔的榜样。
彼前5：1-4
**一个牧师应该是一个
l
属灵的领袖而不是一个最高的主
l
属灵的喂养者而不是强力的实行者
l
属灵的保护者而非超级警察。**
|
作业：圣经中对牧师的描绘与属世的观点有什么不同？大部分的牧师如何看他们自己？是作为领袖还是仆人？为什么？ _______________________________________________________________ |
2． 圣经中牧师的资格
一个人是否有资格作牧师，这需要看圣经中所提出的属灵资格。
有趣且有教导意义的是，圣经里没有提到那些世人选择领导的标准，象
l 外表
l 口才
l 事业成功
l 物质财富
l 能力与影响
神在寻找满足他的标准而世人标准的作仆人的领袖来在教会中作工、治理与教导。
够资格吗 - 够还是不够？
基本的属灵资格从两段圣经中选出。提前3：1-7与多1：6-7
以圣经的角度被看为牧师的人必须满足所有的资格，如果一个人不满足所有的这些资格，那么他就不能作长老或牧师。但当一个人不够资格作长老或牧师的资格的时候，这并不意味着他不能参加教会中的重大的服事与教导工作。
这是真实的，因为每一个信徒都有至少一个属灵恩赐，且应该用这恩赐来造就基督的身体，尽管他不够资格作长老或牧师。 彼前4：10-11
持续的资格
长老或牧师在被任命或按立时候应该满足那些圣经中提出的资格，若他没能持续地满足圣经中提出的资格，他就应该受到责备，管教，查看，归正，教导并/或根据他犯罪的情形与程度免除他的职份。但不要轻易地指责长老犯罪。
(提前5：17-20)
长老/牧师的资格
1． 渴望服事，且有神的呼召 (提前1：12； 提前3：1)
牧师需要知道神已经将单独分别出来作服事的工作。在事工需要他的时候，他需要回想并依靠神的呼召来行事。
2． “无可指责”(提前3：2)
牧师在品性、行为或话语上不能有问题，不能有严重的轻率、道德失败、错误的态度或习惯，这会使给基督或教会带来羞愧或使人们对基督或教会产生不良的印象。他必须无可指责，不能有任何借口叫人指责他。
牧师必须保持个人的正直，所说的就要去做，不要口是心非，不可有虚假。
3． “只作一个妇人的丈夫”(提前3：3)
对这个资格有不同的解释，如：
l 不是一个多妻者
l 只结过一次婚
l 从来没有离过婚
l 不是通奸者
这个词组的字面翻译应该是“一个妇女的男人，”因此最好的结论似乎是，神旨要长老/牧师作敬虔的榜样，因此“只有一个妇人的丈夫”极有可能指的是这样的长老/牧师：
他从来在同一时间里没有过超过一个以上的妻子，且从来没有离过婚。
神恨恶离婚 (玛2：13-16；太19：1-12)。多妻制也是不明智的，是坏的榜样(创30；1-24)；会使人犯罪(王上11：4)并不符合神对婚姻的心意(创2：23-25；创4：19-24)。离婚之人或一个多妻之人被圣经排除作长老/牧师。
单身的人可以吗？
似乎神旨要长老/牧师是结了婚，并在家中显明了领导能力的人，因为单身不能满足提前3：2；4-5或多1：6中的试验。然而，如果一个单身的人满足所有其它的资格并根据年龄与经历在属灵上已成熟，那么也不能应该排除他作长老/牧师的资格。否则保罗他自己就不能作长老了，因为他显然没有结婚。(见林前9：5-6)
失去妻子的独身者可以吗？
圣经似乎并没有禁止妻子死去的人作长老/牧师，甚至在他已经结婚的时候(见林前7：39-40)
这条资格如何合适地应用应该由地方教会在神面前根据圣经来作出考虑。
4． “有节制” (提前3：2)
牧师必须避免极端与过分，以保持节制与平衡。
5． “自守” (提前3：2)
牧师应该是一个自律的人，行事有智慧、有常识并谨慎。因此，尽管有些事对他也许是可以的，但并不叫人得益处(见林前10：23)
6． “端正”(提前3：2)
牧师应该是因他的好行为与他的温和适宜的态度、行动与表现获得他人尊敬的人。
7． “乐意接待远人”(提前3：2)
牧师应该是爱客人的人，并保持“宽阔的心，开放自己的家，”在保持他家庭的隐私的情况下接待并恩待其他人。
8． “善于教导”(提前3：2)
牧师必须有能力有效教导神的话语。牧师不必有教导的恩赐，但如果有当然是有帮助的(参弗4：11，他可以作一个牧师-教师与提后4：2)
9． “不因酒滋事”(提前3：3)
牧师必须是一个对酒不上瘾，因而不醉酒的人。明显地，如果牧师根本不喝果酒、啤酒、白酒或其它酒精饮料是最明智不过了。如果你不喝第一口，你就不会渴醉！
10．
“不打人；只要温和”(提前3：3)
牧师必须是一个没有争斗的倾向的人，而是要致力于以秩序和平的方式解决争端。他应该有和善温柔的灵。
11． “不争竞”(提前3：3)
牧师必须是一个不应该为使他的观点被人接受而为任何事情争吵争论的人。
12． “不贪财”(提前3：3)
牧师必须是一个不能在事工中被钱财所过分吸引的人，因为一个人不能同时即爱钱又爱神。 (见提前6：6-11)
13． “好好管理自己的家”
牧师必须是一个在家里显明他圣经中所提出的仆人式的领导能力的人，在家里，孩子们尊敬顺服他。请注意，一个不能管理好自己的家的人是不合适管理神的教会的！
14． “初入教的，不可作监督”(提前3：6)
牧师不能是初入教的，因为初入教的缺乏在基督信仰中的成熟与经历，容易骄傲。
15． “必须在教外有好名声”(提前3：7)
牧师必须是一个在他的社区的不信人之中有好的名声，这样他才不会给教会带来不好的名声。 (帖前4：11-12)
16． “儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的”(多1：6)
牧师必须是这样的一个人，他以主的教导和训练来养育他的孩子，这样他们就不至于公然反叛。这个资格是否意思是，一个其孩子们还未得救的人不能作长老/牧师，这仍是有疑问的，因为救恩是个人的决定问题(见结18章)。它清楚地表明牧师应该能在养育他的孩子的事情上表明他对圣经的顺服。在这里，单身的人不能满足这个资格。
17． “不任性”(多1：7)
牧师不能自私，以自我为中心，以至于自大控制人们。
18． “不暴躁”(多1：7)
牧师不能爱发脾气，否则会显明他没有自制。
19．
“好善”(多1：8)
牧师必须是一个爱人、思想并集心思于好的有价值的事情上，而不是错误或邪恶的事情上。
20． “庄重、公平”( 多1：8)
牧师必须是一个在品性上公义的人。
21．
“圣洁”(多1：8)
牧师必须在道德上清洁，与世事分开，分别归神。
22． “坚守所教真实的道理” (多1：9)
牧师必须是一个忠心相信话语的人，这样他才可以教导纯正的真理并驳斥到假教导。
现在我们可以清楚地看到神对牧师/长老的资格是很高的。要记住这些是神的要求，是必须要满足的。
不符合圣经资格的人不应该想要作牧师/长老，不符合圣经资格的人也不应该被教会任命。
在教会中的领导工作只应该由满足神的标准属灵够资格的人来作。
|
作业：在这些对牧师的资格中，那两个是最重要的？哪些最使你感到意外？为什么？ |
按立
按立的问题已经在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论过，在这里只会提及。
按立由教会或宗派承认与确认神对其人从事事工的呼召，并确认该人有属灵上够资格。按立并不传授能力与属灵的恩赐给牧师。
圣经并不要求一个人必须经过“按立”才作牧师/长老的工作。长老可以被“任命”或被按立。(见提前4：14与多1：5)即使这样，在某些情况下，按立是必要的，以授权给开主持婚礼，洗礼与圣餐仪式。
牧师是神所任命的仆人，他应该：
P – 祷告并传讲福音
A – 作为神的使者来行事
S – 寻求讨神喜悦并服事人
T – 教导神的话以使人们进入属灵的成熟
O – 顺服地在神的权柄之下在他的原则之下来行事
R – 牢记神的呼召并保持对他的忠心
l 作为一个牧师即是一个神圣的特权，也是一个
l 重大的责任。
3． 按圣经牧师生活中事物的优先次序
为保证有效的事工，牧师在生活中认识并保持事物的优先次序是很重要的。
事物的优先次序如下表示：
1． 神
2． 家庭
3． 教会事工
4． 世上的工作
5． 其他的人与事物
注：在每一天的生活中，这些的事物的优先顺序是不能完全分开的，而必须保持平衡完整。
l
神
牧师生活中最优先的是他与是的个人关系。
耶9：23-24
代上28：8-9
腓3：7-10
腓3：13-14
牧师会坚固他个人的属灵生活与他的牧师事工，如果他
- 在祷告中与神相交
西1：6-12
西4：2-4
雅5：16
* 祷 告 可 以 预 备 牧 师 的 讲 道 。*
- 持守圣洁并保持诚实。
提后2：19-22
弗5：3
林后7；1
罗8：12-13
林后1：12-14
* 清 洁 在 公 开 的 事 工 中 产 生 可 信 性 。 *
- 保持圣灵充满并靠圣灵行事。
徒11：24
弗5：18-20
罗8：3-9
* 能 力 与 赞 美 从 圣 灵 而 来 。 *
- 以神的话语来喂养自己。
诗119：97-104
西3：16-17
提后3：15-17
* 神 的 话 使 我 们 的 有 得 救 的 智 慧 ， 并 使 我 们 的 属 灵 生 命 成 长。*
- 靠对神的信心坚定而活。
林后5：7
西2：5-7
来11：6
* 信 心 的 力 量 借 着 实 行 而 增 长 。 *
- 寻求神的面，亲自认识神。
代下7：14
约17：3
路10：39
*当我们寻求神的面，而非他的手的时候，我们会认识他是谁。*
- 将他的心放在永恒的事情上，并且要有永恒的眼光。
西3：1-4
林后4：16-18
太6：33
路16：14-15
* 神 的 价 值 观 与 成 功 的 标 准 与 世 界 的 恰 好 相 反 。 *
- 将自己的生命与事工交给基督的掌管，并基督通过他来活。
彼前3：15
加2：20
罗12：1
- 坚持自律的生活，有合适的运动，保持健康，吃合适的食物。
林前6：19-20
林后9：24-27
提前4：8
约叁2
彼后1：5-6
* 一 个 在 身 体 与 情 感 上 健 康 的 牧 师 是 会 有 更 有 效 的 事 工 的。 *
- 与一个或多个属灵的人建立彼此信赖交通的关系。
西3：16
来10：24
加6：1-5
一个牧师绝对需要他人在爱中向他讲真话，责备纠正他，使他持守在与神同行的路上。
*牧师事工的有效性与他与神同行的程度有直接的正比的关系*
l
家庭
与神的关系之后，牧师下一个优先之事不是教会而是他的家庭。
在家庭之内，牧师必须给他的妻子首先的关心与注意。
弗5：25-33
彼前3：7
创2：20-24
玛2：13-16
提前3：4-5
来13：4
牧师必须持守对他妻子的承诺，作她的伴侣并在相互的关系鼓励彼此的成长与支持。这要求牧师定期花时间与他的妻子在一起，并与她有独处的特殊时间。
就象牧师应该受尊重他的妻子一样，他也应该鼓励、供应、保护、教导并管教他的孩子们。这包括花时间与他们在一起，培养关系，在一起享受天伦之乐。
弗6：1-4
西3：20-21
来12：5-11
提前5：8
因为孩子们有很大的身体与情感上的需要，牧师必须注意不要让与孩子们的关系成为家庭的中心，而损害与妻子的关系。
*在家里不能有效作工的牧师没有权利向其他人作工。*
l
教会事工
牧师第三个优先的事牧养交托给他的神的群羊。
牧师在事工的注意力必须给予他的地方教会，他应该
l 带领
l 传讲教导神的话
l 作榜样
l 鼓励并告诫
l 辅导
l 装备
l 行使他牧师的职责(主持婚礼、葬礼、洗礼与圣餐仪式等)
西1：28-29
帖前1：4-8
帖前2：6-12
但既然星期天(主日)是对牧师来说是“工作”日，他应该用其他的某一天作为“安息日”的休息日。
牧师不能想要自己做所有的工作，而是要装备训练其他人来在教会中作工。牧师在教会里的工作不能代替他与神个人的关系。
*牧师必须祷告并以圣灵的能力向他的会众传讲神的话语来满足他们的属灵需要。*
(见徒6：4)
l
世上的工作
如果牧师绝对需要保持一个世上的工作时，这工作一定有有一个合适的位置与次序，并要将其作一个达到一个目标的方法。
徒8：1-5
帖前2：9
帖前3：7-15
多3：14
教会在经济上完全支持牧师的问题在教会事工/管理/教育一书中有讨论。圣经的确清楚地提到牧师应该完全由他的教会来支持。
提前5：17-18
林前9：13-14
世上的工作不应该影响或阻碍属灵的工作。
l
其他的人与活动
最后一个优先的中就是其他的人与活动。这可能包括宗派的会议，他在其中的职位或民间的俱乐部的活动等。尽管这些事可能会是好的有价值的事情，但它们不应该在牧师的优先事物中占据太高的位置。要防备那些使牧师不能作神的事工的事情。
提后2：4
林前10：23
西1：10
来12：1-3
可4：18-20
林前5：8-10
牧师不应该在事工中与其他的人对比或竞争。
林前3：1-9
林前12：11-20
*牧师必须决定他是否要花时间与注意力在只是好的事情上，还是在
使基督喜悦的最好的事情上。* (腓1：9-11)
*保持事物的先后次序的牧师会在他的事工中有果效。*(彼后1：5-8)
|
作业：你是否同意这些牧师生活中事物的先后次序？你通常将什么放在第一位，将什么放在最后？为什么？ |
4． 圣经中对牧师的警戒
圣经针对牧师关于一些他们脆弱的地方特地提到警告。
旨要讨神喜悦并想产生有果效的事工的明智的牧师会：
l
逃避对钱财的爱。
提前6：10-11
彼前5：2
贪婪可以成为一个事工中的动机，并生产其它的罪。
l
逃避不道德之事与邪恶之事。
提后2：22
林前6：18
一个牧师尤其易受从那些看牧师为属灵的领袖，并可以满足她们的情感与身体的需要的女人而来的性的试探。
l
避免愚蠢的争论。
提后2：23
多3：9
不要使自己降低到那些浪费时间争论无关紧要之事的人的水平之上。
l
逃避假教师与那些制造冲突的人。
多3：10
罗16：17
必须拒绝假的教导，但与那些假教师花费太多的时间只会使牧师腐败。
l
不要忽视他的属灵恩赐。
提前4：13-14
提前1：3-4
不用的属灵恩赐会变得“生锈”。
l
谨慎他自己的生活与教导。
提前4：16
许多牧师因不谨慎自己的生活而堕落。
l
要防备建立跟随他自己而非基督的教会。
林前3：1-9
人们倾向跟随其他人 – 尤其是那些有恩赐的领袖。
l
不要作为至高的主来管辖而要作为基督的仆人来带领。
彼前5：3-4
牧师必须总是记住他是一个“位于下面的牧者。”
l
不要抬高自己，而要升高基督。
林后4：3-6
一个抬高自己的牧师再也没有资格为基督作工。
l
不要依靠自己的能力，而要依靠神的灵。
林前2：1-5
林后4：7
林后3：4-5
真正的事工是神的能力的结果，而非牧师的能力的结果。
l
不要变得自负骄傲。
林前10：11-13
林后12：7
骄傲总是在跌倒之前，在牧师的事工中是不应有位置的。
l
有完全诚实的牧师。
林后1：12-22
缺乏诚实敬虔的品性与行为会损坏牧师的可信性。
l
要作工满足人的需要，而不是为完成计划。
林后3：1-3
林后8：12-13
人比计划更重要。
当牧师的跌倒的时候，通常是下列三个原因中的一个
- 钱
- 不道德
- 骄傲
“我的弟兄们，这是不应当的。”雅3：10
* 一 个 没 有 能 注 意 神 的 警 告 的 牧 师 是 在 走 向 跌 倒。*
|
作业：为什么这么多的牧师没有能注意圣经中的警告？ |
B. 教牧事工的实行
教牧事工的实行也许可以从神所交托给他的牧羊群羊的各种事工中看得十分清楚：
l 作为讲道人
l 作为教师
l 作为牧师
l 作为辅导者
l 作为领袖
但就如先前提到的一样，牧师在他的各样的事工中的果效性是直接与他与神的关系的程度有关系的 – 这是牧师首先的事。如果牧师与神的关系对了，那么他的事工就会是那种与神的关系的自然的属灵的副产品。
对于如下而行的牧师，他的教牧事工会做的很好：
l 推进神的目标。
l 知晓圣经中的责任。
l 积极参与他教会的生活。
l 有时间给他的会众。
l 关于他的事工向神与他的会众负责任。
l 实际上以圣灵的能力来作工
l 总是努力顺服神的话。
1． 牧师作为讲道人
尽管我们已经在本手册的前一部分中传讲圣经信息中讨论了牧师的讲道责任，这里仍有一句提醒的话。
讲道 = 传讲解释神的话并劝勉人们遵行神的话。
提后4：2
注：在新约中大部分的讲道是在教会之外传福音的情形中作的。
既然绝大部分的讲道是周日早晚或周间的讲台上进行，所以在本质上其目标与影响就受到限制。
讲道的目的
讲道是用来
l
带领人们爱神的道，及在道中所启示出来的神。
诗119：14-16
约5：39-40
l
带领人们认识明白神话语中的真理与原则，这样他们可以以讨神喜悦的方式生活。
提后4：2
尼8：8-9
l
带领人们顺服信靠神话语中的权威。
帖前2：13
诗19：7-11
l
带领人们顺服神的话语作为一种生活方式。
太7；24-27
雅1：22-25
l
带领人们得救恩并走向在基督里的属灵成熟。
提后3：15-17
讲道应该
l
不是抬高讲道人。
林后4：5
l
不是推展个人的观点、哲学或政治立场与思想。
林前2：1-5
西2：6-8
彼后1：19-21
l
不是“用神的话来击打人们的头”
尼8：9-12
要在爱中使人们面对神话语，将结果交给圣灵。
帖前1：4-5
l
不是操纵人们以某种特殊的形式作出回应。
林后4：1-2
l
不是用来个人得利益。
林前4：6
可7：19
*讲道人永远都不能忘记他只是神的代言人，向神的子民讲神的话。*
应把讲道看为是神圣的特权，而不可轻看。
讲道的限制
在每周日讲道一次，永远都不会完成以神的话来教育、装备和造就人的任务。
而且如果牧师唯一的讲道机会就是周日上午的话，那么他如下而行就更是重要的了
l 有规律地
l 有系统地
l 通过讲解圣经的各卷书来解释神的话。
讲道被如下因素所限制
l 时间
l 讲授方式
l 会众缺乏足够的参与
l 人们的注意力程度
l 没有所要求的可见的回应。
讲道必须以圣经为中心且有效，因为这也许是唯一的人们定期得到神的话语的机会。
讲道不是喊出神的话，而是
P – 以圣灵的能力宣讲神的话。
R – 显明神的话，以使人们能理解。
E – 向人们解释如何遵行并应用神的话，以生活的有智慧。
A – 告诉人们的结果与不顺服神话语的结果。
C – 激励人们在爱中对神作出回应。
H – 提出神话语的权威性与真实性作为真理的绝对标准。
I – 给人们以爱和关心。
N – 不要错用神的话。
G – 将荣耀归给神。
*属灵群羊最好的属灵食物就是以定期学习的神的话。*
|
作业：此学习改变了你对讲道的看法吗？如果是，是在哪些具体的方面？____________________________________________________________________ |
牧师作为教师
尽管讲道是通常人们最常看到牧师的职责，但它并不一定是最重要的。
我们已经看到牧师的责任不仅仅是传讲神的话，而也要教导神的话。
提前4：13
提前5：17
拉7：10
教导的原则与方法会探讨教导的详细内容，我们这里只讨论作为教师的牧师的作用。
如果我们注意到这一点也是有益处的，就是在弗4：11-16中提到基督赐给教会有属灵恩赐的人，其中没有包括讲道人，而牧师教师却在其中。作为教师的牧师的作用可在“福音传道者”这一词中最能看得出来。
教导的目的
作为教师的牧师必须看到他自己主要的目标是双重的：
1．
有神话语喂养神的群羊。
喂养包括
l
教育 – 以神话语的纯正的真理与原则来教导人们。
太28：20
多2：1
l
装备 – 训练人们过义的生活，以神的方式生活，以使他们为基督而活，在教会中作工。
提后3：16-17
弗4：11-16
l
造就 – 通过教导、劝告、辅导、责备与归正来将人们带入基督里的成熟。
西1：28-29
l
鼓励 – 用圣经来支持帮助人们并给予他们在神及他的应许里的信心与盼望。
罗15：1-4
2．
保护他的改善免受异教与假教师的侵扰。
徒20：27-31
多1：9
牧师必须归正异教并责备假教师，尤其是在教会内。而且就应该谨慎要他的会众防备教会外的异教。
教导是在神面前巨大的责任。
雅3：1
牧师的教导议程
尽管一些教导可以在讲台上进行，但这并不足以使人们进入在耶稣基督里的成熟。因此，牧师必须找到其它的教导神话语的时间与方式。
下面是一些建议：
会众教导
1． 周日下午
牧师可以在教会聚会的地方在下午2-6点之间教导1或2个小时的圣经学习。头1-1/2个小时可以学习圣经中某一特定的书卷，或是圣经专题，后半个小时可用来解决问题、讨论和谈话。
2． 周日晚上
如果可以在周日晚上有聚会，那么可以不用来讲道，而用来教导，同时可进行敬拜赞美。
3． 周中
如果教会在周中有聚会，可进行系统解经学习，同时可进行祷告与赞美。
小组或个人教导
除了或尽管有会众教导之外，牧师可以进行小组或个人教导。
1． 牧师可以带领和教导专门为弟兄的周六上午或周间一个晚上的圣经学习。同时同地让他的妻子带领一个姊妹圣经学习。 (见多2：3-5 – 请注意牧师应首先教导与训练年长的妇女。)
2． 牧师应该自己在教会里培训、训练、装备与教导重要的领袖(长老、非专业牧师、教师等)这样到了时候其他人就能协助他教会的教导事工。
提后2：2
有关教会的教育事工在教会事或/教育/管理一书有讨论。
*只“讲道”的牧师是在违背神的话，当牧师致力于并完成他教师的功用时，
他会看到神使许多属灵的果子产生。*
|
作业：为什么如此多的教会有强有力讲道事工，而却在教导方面欠强？这如何可得到纠正？_____________________________________________________________________________ |
*教导神的话*
3． 作为牧师(minister)的牧师(pastor)
一个牧师一个仆人，他
l 一般来说照顾服事别人。
l 满足他人的需要。
l 为他人的益处作一些特定的服事。
注：在某一些文化中牧师(minister)与牧师(pastor)是同义的，在其它的文化中，“minister”指的是在政府机构中高级管员。
牧师作为一个牧者的功能是：
- 照顾他会众的身体上、精神上、情感与灵里的需要。
- 与他的会众有个人性的关系。
- 喂养、安慰并鼓励他的会众。
- 代表他的会众主持一些仪式。
一个牧师对他的群羊与他人共同或独自地表现出爱、关心。
也许最能描绘出牧师的形象的两段描写大牧者的经文就是诗篇23篇与约翰福音10章。
诗23篇
约10：1-18，25-30
这两处圣经段落显明的基本思想包括：
l 对羊群的爱
l 保护
l 引导与带领
l 提供需要
l 同在
l 个人的关系
l 很深的了解
l 安全感
l 归属感
l 牧人的牺牲
l 牧人与羊群的合一与合作。
*当一个牧人慈爱且敏感地他的群羊的时候，他们会单纯愿意地跟随。*
一个牧人从来不用他的杆来打他的羊他们顺服，而是为他们的益处来服事他们。
耶稣说：
“我认识我的羊，我的羊也认识我，他们也跟着我。”约10；14，17
为有效地作群羊的工作，牧师必须
l 知晓他会众的个人的情况。
l 带领他的会众认识并信任他，这样他们就可以跟随他。
l 作为牧者满足他会众的真正需要。
l 将他的地位是神赐的权利。
这意味着牧师不能“藏在讲台的后面，”而必须在周日讲台以外花时间与他们相处。
这种事工可以以见种方式进行，作为一个牧者，牧师直接向神负责，他要
l
亲自在教会中来服事关心那些神所交托给他的人们。
彼前5：1-4
l
装备并训练他的群羊，在他的指导下实行服事他人的事工。
弗4：11-4
提后2：2
尽管牧师应该亲自参与服事人们的实际事工，但他的主要工作还是装备与培训
l 长老
l 执事与
l 自愿服事的人
来做神的工作。所有的教会成员都应该看自己是神的的牧师(仆人)，有不同的功用，不管他们是专职还是带职的。从神的角度的来看，他们没有价值上的不同,只是功用的不同！牧师必须看自己是别的装备者与训练者。腓4：9
|
作业：为什么只通过周日的讲道来服事人们的需要是不可能的？这与牧师这个概念所包含的牧养的行为有何关联？________________________________________________________________________ |
牧师特定的工作范围
注意：尽管牧师事工的原则是普遍性的，但这些原则必须以符合文化及合适的方式来具体地实行。
只要教会是小型的(200人或更少)，如果牧师是全职的，他就应该能亲自处理大部分的事工工作。更大的教会会需要一个或多个的牧师及训练过的长老或执事来作具体的服事工作。
重要：既然一个体系不可能满足不为人知的需要，那么需要将设计得可以精确地保持及更新教会成员的注册、记录或名单。这个教会成员的注册至少应包括下面的信息：
1. 名字
2. 年龄
3. 地址
4. 电话号码，如果有
5. 配偶的名字与年龄
6. 孩子们的名字与年龄
7. 职业包括地址电话号码
8. 信主的日期及情形
9. 在教会受洗成为教会成员的日期
10. 特殊的能力与才能
11. 潜在服事教会的方面
12. 特殊的需要
13. 受过培训的课程与日期
14. 其它的信息
这个记录可按顺序保存在笔记本里，每一页记载一个家庭，也可以按年龄、姓别继续分类。
许多教会没有他们会员的记录、信息。你怎么能向那些你不真正认识没有联系的人作工呢？
下面是一些牧师正常的作工机会：
l
探访教会成员
在一段时间内牧师(或指定的长老与执事)应该在合适的时候去教会成员的家中或他们的工作地方探访他们。
这样的探访应该是
- 短(15-30分钟)
- 个人性的。你只是想更多一点了解教会成员；确定他们的需要并看他们怎么样。如何情形合适与他们一起祷告。
- 定期的。每一个教会成员在一年之内得到一次探访。
- 在成员记录中记载下来。
因为这样的探访，牧师通常会
- 更加个人性地知道他的群羊情况。
- 发现并评估教会成员及他们的家庭的真正需要。
- 建立彼此信赖的关系。
- 提供见证作工的机会。
- 辨认出潜在的领袖。
- 让你的会众教会关心他们。
- 鼓励那些去探访的人。
-
推进更多的成员参与的活动。
太25：34-36
加6：9-10
探访计划应按照教会成员的文化习惯来安排。对成员的定期探访是十分关键的 — 怎样、何时以及由谁来去可按需要来决定。
l
对患病及住院之人的探访
了解并注意他的群羊的牧师会去探访(或派人去探访)那些重病的成员。去医院的探访应该根据地方的习惯来进行，下面是见个一般性指导原则：
- 要敏感病人的病情。
- 观察医院的规则。
- 探访时间要短(10-15分钟)。
- 小心询问病人的情形。
- 表示真正的爱与关心。
- 问病人你与教会怎样能提供帮助。
- 分享见节圣经来
l 安慰
l 坚固
l 鼓励
l 给予盼望
- 不要抑制他们的感觉与情感 – 让他们表达出自己的心情。
- 不要轻率许诺或使用宗教性的陈词，象“就信靠神的吧”或“一切都会好的。”
- 作一个简短个人性的祷告，集中在神的爱、关心与信实之上，以此进行鼓励安慰。
- 合适的情形下与患者的家属一同祷告。
- 注意患者病情好转或恶化。
-
继续跟踪，确保病人与他们家里的真正的需要得到满足。
罗12：9-13
林后1：3-9
|
作业：不是否同意教会需要一个成员记录？它的主要目的是什么？_________________________________________________________________________ |
l 葬礼
葬礼给牧师提供一个机会来传讲神的爱与恩典，并与人分享圣经有关生与死的真理。
葬礼的习惯，事先的安排及葬礼具体的实行与记念仪式因习惯与文化的缘故各有不同。
缺乏经验的牧师应该与同行的牧师探讨，以得到指导和建议，知道在当地的情形与文化中的合适的葬礼方式。
然而，当一个教会成员或他们的亲近的朋友或亲戚去世时，牧师对处于悲伤之人表示出同情、爱心、关心总是合宜的。(罗12：5)
死亡与葬礼常给人提供特殊的机会来分享有关神的真理，及生活的意义，同时也可能简短地分享福音。
对已死的人来说，已经不能再对他们有什么影响了(来9：27)，但对的活着的人是却不是如此。
事实上，葬礼与记念仪式为活人的，而非为死人的！
下面是一般的指导原则：
l 若适合文化环境，可以与活着的配偶、父母、孩子、亲戚等去探访，表达神与教会的爱与关怀。要作好准备，有些人会对教会与神表示出怨恨、反感忿怒。
l 不要使用陈腐的宗教性词语或好象知道所有的答案。
l 要允许对悲伤情形的表达。
l 表达出真实的基督之爱与同情，及神的恩典与怜悯。
l 分享合适的圣经经节并祷告。
l 安排教会成员帮助死者家属的眼前的需要。
l 如果你在主持葬礼仪式，那么要谨慎地了解出死者的情况，以使葬礼仪式个人化且有意义。
l 在仪式中
- 赞美神。
- 使用合适的诗歌。
- 祷告。
- 传讲信息不要长。
- 不要过分夸奖死者。
- 分享一些死者的个人的事情。
-
读相关的圣经经节，如
诗23篇
诗116：15-16
诗145：1-21
伯1：20-21
约14：1-4
罗8：28-39
帖前4：13-18
-
求神给你一篇简短的信息，可以
- 在葬礼时分享福音总是合适的，因为每个人都必须“准备要面见神。”(摩4：12-13)
- 使用象下面的经文
诗90：1-17
路12：13-21
约3：16-18；36
约11：1-48
来2：5-15
林前15：50-58
路23：32-43
- 路16：19-31是可使用的合适的有关天堂与地狱的经文，用其挑战不信的人。
- 不要小看或严责不信的人；只是挑战他们对神的话作出回应。
- 利用这仪式作为一个赞美神的机会，对信神的来说，将其作为一个“归家”的赞美。(见腓1：19-23)
- 将仪式保持在30-45分钟之内，包括音乐在内。
- 在仪式之后，要确保教会跟进死者家庭，不要忘记他们。
要记住，葬礼总是要集中在生命的意义之上，并要提供分享神的答案的机会。
传3：1-14
传12：13-14
徒17：22-31
|
作业：尽量列出在葬礼仪式中可能有的`真正的传福音的机会。_______________________________________________________________________ |
l
婚礼
婚礼提供一个独特的机会使牧师来供应新婚夫妇的情感与属灵需要，并提供给他们一些“实际的药方”来避免在婚姻中的潜在问题。
婚姻的习惯因文化的不同而有不同，没有人想要描述一个合适各地的婚姻仪式。
我们强烈建议，只有可能，就举行“教会婚礼”，尽管在其它地方举行的婚礼也并不是不符合圣经的。无经验的牧师应该询问作牧师的朋友来了解合适于当地文化的婚礼仪式的细节。
牧师会想要如下的圣经中的关于婚姻的定义，并与新婚夫妇分享：
圣经观的婚姻是一个两人之间在神在人面前一生之久、委身相爱与陪绊的契约。两人都是不完全之人，但两人都寻求对方的益处。
尽管婚姻(离婚)这个题目在教会事工/管理/教育一书中有讨论，我们将圣经中的基本的应用持守在心也是十分有帮助的。
有关婚姻的重要经节
创2：20-25
申24：1-5
雅歌
玛2：13-16
太19：1-12
罗7；1-3
林前7：1-40
弗5：18-33
来13：4
彼前3：1-7
当牧师考虑主持婚礼仪式的时候，他应该将下列之事存记在心：
1． 让一个不信之人与信徒结婚是不明智的。
林后6；14-18
林前7；12-16
林前7：39-40
2． 牧师必须事先决定他在离婚与再婚问题上的立场，并决定他是否要主持离过婚之人的仪式。这会有助于帮助新婚夫妇解决婚姻问题。
3． 只要有可能，牧师应该亲自辅导定婚约的情侣，这通常总共会用至少4-6个小时的时间。
婚前辅导应集中在
l 确认双方的得救。
l 询问家庭背景与亲戚，看是否这些会产生婚姻的问题。
l 确定双方对神与彼此的爱与委身。
l 了解双方的属灵成熟度与情感稳定性。
l 有关在神面前婚姻圣洁性的圣经教导及神恨恶离婚的事实。
l 有关下列之事的圣经辅导
- 丈夫与妻子的义务与责任，包括顺服。
- 圣经中对爱的概念，集中在委身、陪伴、共享与交通。
- 每一个配偶都需要离开自己的家庭并与他/她的配偶结合，组成一个新的符合圣经的家庭单位。
- 在婚姻内合适的性的享受，及圣经中对通奸与婚姻中的不忠的警告。
- 婚姻中潜在的喜乐与不快。
- 对另一方合理的期待。
- 不可能强迫配偶改变。
- 接受彼此的个性的不同。
- 冲突的解决与原谅。
- 合适地管理钱财及其它财务上的事。
- 婚姻中孩子的位置(孩子扩大家庭单位；并不使家庭完满)。
- 共同的属灵成长与祷告。
- 婚姻中教会与基督徒朋友的重要作用。
- 讨论婚后“亲戚”过份参与的问题(考虑文化的因素。)
- 如何保持婚姻的新鲜、令人兴奋性及满足性。
- 如果有问题请牧师业辅导。
- 其它文化上的问题。
在第一次辅导时，牧师可以让他们填一份信息问题单，并让他们读并一起学习一些圣经章节。
有效的婚前辅导可以帮助他们有一个合乎圣经的婚姻。在有些情况下，牧师可以建议二人等一等再结婚，就是在解决了一些特定的问题之后。
关于婚前辅导也可以使用一些材料，包括本手册，及在教会事工/管理/教育一书中教会事工部分。
4． 婚礼与誓言通常是一个文化习惯。
然而婚礼应该
l 集中于基督与这对情侣。
l 尊荣神与教会。
l 内容包括读圣经及符合圣经的誓言、音乐与仪式。
l 不要作为讲道的机会或婚前辅导的机会。
l 是一个喜乐场合，喜庆神所设立与祝福的婚姻。
l 被牧师看为是一个圣洁的仪式。
*若牧师从神角度来看婚礼为传讲神的恩典的机会的话，
他就会在新人的喜乐中得到丰富的祝福。*
下面的誓言是一个典型的“美国传统新教”誓言例样，在这里写出只为参考。
一个婚礼仪式与誓言例样
仪式开始时，可以有一个序曲、独奏或圣歌。也可以以一个专业乐曲或终了曲作为结束。
在第一段、第三段与第四段可以用新郎与新娘名字来代替“这男子与这女子”。
要结婚的人根据国家与教会的标准有了可结婚的资格后，可指定的时候一起站在牧师的面前，新郎站在牧师的左边，新娘站在牧师的右边，牧师说：
亲爱的各位，我们今天在神的面前，在这些见证人的面前，以神圣的要求来为这对新人举行结婚仪式；这是一个尊贵的时刻，由神所设立，这婚礼标记着基督与教会奥秘结合；这样的仪式是基督在迦南的加利利所尊重的时候。因此这仪式不可轻易进行，而要有谨慎，有对神的敬畏。这两人在这个时刻结合在一起。如果现在任何人在此显明这两人在法律上不可结婚的理由，现在请讲，否则请永远对此保持沉默。
然后，牧师说，
是谁将这女子给这男子与他结婚？
女子的父亲或使她结婚之人说，
我(或她母亲与我)。
牧师对要结婚的二人说，
我要求你们两人，现在站在神的面前，在他的面前，人心的一切都无可隐藏，你们适当地考虑了你们要承诺的圣约，你们现在在这些人面前，彼此宣告你们的应许。在确信，如果这些誓言得到完全的遵守，就如神所要求的，如果你们致力遵行天父的旨意，神会祝福你们的婚姻，会使你们在婚姻中得到满足，会在你们的家中建立和平。
然后牧师叫二人面对面。
然后牧师用教名对男子说，
[名字]，你愿意这女子作你的新婚妻子，在婚姻的神圣时刻生活在一起吗？无论是在疾病时还是健康时，只有你们两还活着，你愿意放弃其它的一节来爱她、安慰她、尊重她、持守她吗？
男子说，
我愿意
然后牧师用教名对女子说，
[名字]，你愿意这男子作你的新婚妻子，在婚姻的神圣时刻生活在一起吗？无论是在疾病时还是健康时，只有你们两还活着，你愿意放弃其它的一节来爱他、安慰他、尊重他、持守他吗？
女子说，
我愿意
然后牧师让二人面对面站立，手拉手，让他们跟他说。
男子说：
我[名字]，接受你作为我的新婚妻子，持守你，从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康，我都会根据神的神圣的法则，爱并珍惜你，直到死将我们分开；以此我各你保证我的承诺。
然后女子说：
我[名字]，接受你作为我的新婚丈夫，持守你，从今天起到以后所有的日子。无论贫富、疾病或健康，我都会根据神的神圣的法则，爱并珍惜你，直到死将我们分开；以此我各你保证我的承诺。
然后他们彼此交换戒指，或男子给女子戒指，在这情形下，牧师拿起戒指说，
结婚戒指是代表内里的属灵的恩典外部可见的象征，它向所有人表明这男子与这女子借耶稣基督我们主的教会而神圣结合。
然后牧师说，
让我们祷告。
主啊，祝福这戒指的交换，使带戒指的新人住在你的平安中，持续在你的恩典中；奉耶稣基督我们主的名，阿们。
或，如果只有一个戒指，牧师说，
主啊，祝福这戒指的给予，使给戒指的人与接受戒指的人住在你的平安中，持续在你的恩典中；奉耶稣基督我们主的名，阿们。
然后牧师将合适的戒指给男子，男子要将戒指带在女子左手的无名指上，男子手里拿着戒指，跟着牧师说。
奉父、子、圣灵的名，用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指，我和你结婚。阿们。
然后，如果还有戒指赠送，牧师将合适的戒指给女子，女子要将戒指带在男子左手的无名指上，女子手里拿着戒指，跟着牧师说。
奉父、子、圣灵的名，用这代表我们永恒的信心与爱情的戒指，我和你结婚。阿们。
然后牧师使二人右手相握，牧师的手放在他们相握的手上，说，
鉴於[名字]与[名字]已经承诺在圣洁的婚约中永在一起，并已经在神与这些人面前看到这一切，因此也表达了他们对彼此的相许，并借着握手及交换结婚戒指宣告了同样的誓言；按照福音的耶稣基督所赐予本牧师的由[国家]所承认的权利，我奉父、子、圣灵的名宣告，他们现在成为夫妻。神配合的，人不可分开。阿们。
然后牧师说，
我们祷告。
然后丈夫与妻子跪下；牧师说，
哦，永生的神，人类的创造与保守者，赐各样属灵恩典的神，赐永生的神：请祝福这我们以你的名所祝福的男子与女子；使他们遵守他们所誓言，并永远一起活在完全的爱与和平中，根据你的律例而生活。
满有恩典地看着他们，就象是祝愿他们会彼此相爱、珍重，在忠实与忍耐中生活，在智慧与真敬虔中生活，他们的家会成为一个蒙福的地方，一个和平之所；奉我们主耶稣基督的名，阿们。
然后，丈夫与妻子仍然跪着，与牧师及会众一起祷告主祷文，说，
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。
然后牧师作这样的祝福，
父神、圣子与圣灵祝福保守你们；愿主恩待你们，以各样的属灵祝福与慈爱充满你们，使你们在今生共同生活得讨神喜悦。阿们。
然后牧师让二人起来，使他们面对面，说，“你可以吻你的新娘”。最后，牧师说我很荣幸地将_____先生与_____展现给你们。
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作业：为什么对婚姻有合乎圣经的理解及好的婚前辅导在基督徒的婚姻中是如此重要？根据玛2：13-16合乎圣经的有关婚姻的两个关键概念是什么？_____________________________________________________________________________ |
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作业：教会缺乏对婚姻的教导与离婚及高的离婚率(50%以上)有什么关系？_______________________________________________________________________ |
4. 作为辅导者的牧师
牧师作为辅导者的功能将在三个题目下讨论：
l 圣经对辅导的描述。
l 辅导的圣经原则。
l 合乎圣经的辅导的实行。
圣经对辅导的描述
辅导基本上包括的内容是，牧师要
l 针对具体的问题或争论从属灵的角度给人们建议。
l 在某一特定的情形下建议最好的解决方案。
l
在人们缺乏知识、智慧或经历的生活方面给他们以指导。
撒下16：15-17：14
王上12：1-15
林后8：10-12
徒5：33-40
圣经式的辅导旨要引导人
l 从神的角度得到一个正确的结论。
l 以合乎圣经行为准则的方式作出顺服的回应。
l 改变他们的态度或思维方式以符合神的心意。
l 在不犯严重错误的情况下认识他们的目标。
l 长进到属灵的成熟。
l 用神的原则解决他们的问题。
合乎圣经原则辅导的前提
牧师在他开始辅导过程之前，坚持特定的真理是基本的：
l
神是所有真理与智慧的源泉，他是唯一伟大的辅导者。
但2：20-23
赛9：6
赛40：13-14
伯42：1-3
罗11：33-36
西2：2-3
l
牧师依靠圣灵作为他的辅导者，给他智慧与辨别力，引导他进入真理。
约14：15-17
林前2：10-16
l
神的话包括所有牧师辅导所需要的真理与智慧，足够满足每一个需要。
诗19：7-14
诗119：1-5
诗119：105
林前4：6-7
提后3：15-17
l
只有在被辅导者采取合适的行动之后辅导的目标才会实现。
约13：17
*当人们将他们作为属灵的领袖要牧师给他们建议与辅导的时候，
他们实际上是在这样的问题，“神建议如何作？”*
然 后 牧 师 应 该 用 神 的 话 语 为 神 讲 话。
|
作业：你真的相信神的话足够满足每一个需要吗？如果不是，你到哪里去找答案？_______________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
圣经的辅导原则
要理解圣经式辅导，首先要理解牧师的责任，然后要认识辅导不是什么！
作为辅导者的牧师的责任是
l 听
l 建议
l 劝诫
l 指导
l 鼓励
l 归正与责备
l 安慰
l 帮助当事人从神的角度看清他们的情形与问题
l 有爱中讲出真理
l
引导当事人得到符合圣经的答案与解决方法
西1：28-29
西3：15-17
提后4：2
提前5：11-14
林前7：12-13
林前7：25-28
弗4：25-32
*因此作为辅导者的牧师是一个属灵的顾问，人们到他那里去得到
属神的智慧、引导与建议。*
辅导不是什么
圣经式辅导不是
l 告诉人们该做什么或不该做什么。
l 不是将你个人的观点强加给别人。
l 不是在使人们相信只有你是对的。
l 不是建议人们采取一个对自己有益处的行动方案。
l 不是给人们与神的话相背或不符的建议。
那么辅导的基本原则是什么？
1． 以依靠神的谦卑的灵来对待辅导。
2． 要使当事人确信你的保密性与可信性。
3． 总要仔细认真地听，同时要显示出关心。
4． 要通过谈话、讨论或询问尽量发现并针对问题或真正的事情。
5． 要认定圣经有解决任何问题的答案。
6． 要以爱心将圣经真理应用在当时的情形中。
7． 给当事人一些基于神的话语上的可能的选择或建议。
其它的建议：
l 在辅导之前、当中或之后祷告。
l 在以坚定的态度建议当事人采取合适的行动。
l 不要超出神的话对结果作出确定的应许。
l 总是要告知被辅导者真实的情况及他所处情形的结果。
l 要认识到你的有限，建议被辅导者去找比你更有资格的人来解决严重的感情、心理或精神问题。
l 要警惕自杀倾向与被邪灵影响或所附的问题，并请其他有经验的牧师或专业之人来帮助你。
l 作为一个总的原则，辅导一个女性时不要关上门，辅导女性时不要有情感的卷入，而且如果问题涉及婚姻和/或性的问题时，一定要小心警惕！你不需要知道许多的细节。
|
作业：用一句话来描述作为辅导者的牧师的作用。_______________________________________________________________________ |
合乎圣经的辅导的实行
既然牧师通常不是专业的辅导者，那么他必须
l 认识到他自己的有限。
l 要限制他花在辅导上的时间。
如此多的教会成员有感情、精神、关系及属灵的问题，如果对所有这些人进行辅导的话，那么牧师所有的时间都会耗尽。因此应该按事情的先后重要性来分配合理时间。
建议在辅导中所采取的实际原则
1． 除非是紧急情况，在可能的情况下安排特定的辅导时间。不要让辅导的安排侵扰你其它的服事或家庭的责任。
2． 将每一次辅导限制在最多1小时，第一次辅导之后确定以后的见面次数，并要告诉被辅导者。
3． 如果在一系列的辅导之后，问题还没有找到并解决，那么就要决定是否要
l 继续
l 告诉被辅导者现在是他/她来采取行动的时候，你不能再做什么了
l 将被辅导者交给其他人来辅导
4． 在婚姻问题上，如果夫妻愿意，你也许要分别与夫妻谈话，然后与他们一起谈话。
系列辅导的具体做法
1． 在正常的问候之后，以祷告开始，也以祷告结束。
2． 告诉被辅导者时间的限制与程序。
3． 让被辅导者清晰简短地陈述他们问题的本质。
4． 认真地听，并要同时在灵里祷告，求智慧与见识。
5． 要敏感同情，并分享相关的个人经历，但要保持客观。
6． 问合适的问题以澄清问题，找到问题的症结。
7． 提醒他们神比他们自己更认识他们自己，而且已经知道他们的问题及解决办法。
8． 不要接受任何的借口，只相信真实的情况。
9． 要设法确定问题是否是基于
l 不适当的情感。
l 错误的行为。
l 不准确的思想或信心。
10． 如果问题在辅导期间显明，总结你以前的发现或结论。
11． 与被辅导者交流时
l 不要显明“比你圣洁”的态度。
l 不要攻击、责备被辅导者。
l 不人认为你要所有的答案。
l 不要坚持神学上不正确，不符合圣经的答案。
l 不要将我的个人的经历作为真理的标准。
l 不要有居高临下的骄傲态度。
12．
象对一个朋友一样在爱中对当事人讲真话，并告诉他们圣经中解决问题的经文。
如果问题是基于
l
不适当的情感
- 以真实的情形及圣经的原则来面对他们。
- 提醒他们安全感与平安来自于他们与基督的关系在他们在基督里的地位。
- 告诉他们事情的真实情形。
- 帮助他们以神角度来看事情。
- 提醒他们情感不能改变任何事。
- 鼓励他们在真理上凭信心行事。
关键经节：
林后5：7
来11：1-6
赛26：3-4
林后4：16-18
弗4：25-32
l 错误的行为
- 基于圣经指出他们的错误行为。
- 根据圣经告诉他们正确的行为。
- 告诫他们改变行为是需要努力、时间及自律的。
- 鼓励他们借圣灵的能力作出回应。
- 提醒他们如果一件事是错的，即使有人做，它还是错的。
关键经节：
利18：1-5
彼前1：14-15
弗5：8-11
l
不准确的思想
- 认真解释他们的想法错在哪里。
- 以圣经指导他们如何正确看待他们所处的情形。
- 提醒他们要以神的话来更新他们的思想。
- 教导他们在基督里的稳妥与价值。
- 记住错误的思想导致错误的行为。
-
警告他们，环境的改变通常不会解决问题。
林前2：12-16
赛55：8-9
罗8：5-8
腓4：6-9
腓4：10-13
弗1：1-8
彼前1：3-5
彼后1：2-4
一般的提醒
1． 要查看是否是罪是问题的根源，并带领当事人
- 承认
- 求赦免
-
悔改并脱离罪
诗51：1-7
持139：23-24
约壹1：5-9
2． 提醒他们作为信徒，他们已经脱离罪的权势-他们不必犯罪，除非他们想要犯罪。
罗6：1-12
罗8：12-11-14
3．
向他们提及圣灵在信徒生命中的工作及赞美的功用。
加5：16-25
弗5：18-20
西3：15-17
4． 要再肯定神话语的目的与能力。提出一些圣经经节让他们读，使他们知道神的话有益于：
l 教导
l 督责
l 归正
l
教导人学习
提后3：15-17
来4：12
诗19：7-14
5． 使他们的思想重新集中在基督及他们在基督里的地位上。
西3：1-4
来12：1-3
太6：33
约15：4-8
加2：20
6． 重新强调他们必须知晓并实行真理以得好的结果这原则。
彼后1：5-9
约13：17
7．
再肯定神对他们个人的爱与关心。
约壹4：7-12
彼前5：7
8． 重新引导他们将注意力从自己身上引向对他人的关爱与服事上。
腓2：1-5
9．
如果你意识到他们的问题或情形是在成就神的旨意，不要挡在神的路上。
太16：21-23
罗8：28
牧师作为辅导者的有效性取决于下列之事
l 他自己与神同行的程度。
l 他自己知道并应用圣经的能力。
l 他属灵的成熟度与见识力。
l 他愿意在爱中讲出真理的程度。
l 他对人的关心的程度。
l 他对神话语及对圣灵可以解决任何的问题的能力的信心。
用 神 会 给 的 建 议 来 辅 导 人 们 。
|
作业：从诗139：1-24中列出可以在辅导过程中有用的具体的真理。_______________________________________________________________________ |
5． 作为领袖的牧师
作为一般的领袖
也许牧师的作用没有哪些方面比属灵领袖的作用更被人误解与误用了。
作为属灵领袖的牧师通常在下面三个题目下来讨论
l 圣经式领袖的肖像
l 对圣经式领袖的警告
l 圣经式领导的原则
圣经式领袖的肖像
圣经十分清楚的表明在教会中要有领袖。
有很多的圣经章节提到那些对神的子民实行属灵权柄的人描述。这些章节使用象下列这样的说法
l 牧者
l 领袖
l 管理
l 治理
l 指导
这些描述了作领袖的功用，牧者的基本概念强调了牧师作领袖的概念。
提前3：4-5
提前5：17
多1：5
帖前5：12
彼前5：1-4
来13：7；17
当然，旧约中也有许多神所任命来管理它的子民并给予他们权柄与责任的领袖的例子。
申29：10
书1：6
撒上12：2
所有这些圣经式的领袖有什么共同之处？圣经式领袖的形象是什么样的？
圣经式领袖是
l
被神分别出来的
提前1：12
多1：5
l
根据神的属灵资格而非世界的资格拣选出来的。
出18：12
提前3：1-7
l
顺服神为他的权威并向神负责。
太18：18-20
林后13：10
来13：17
罗14：4；9：12
l
按神的方式为神的目的服事于神的子民的神的仆人。
可10：35-45
林后4：5
徒13：36
l
被树立为信徒的榜样。
来13：7
林前11：1
提前4：12
对圣经式领袖的警告
一个圣经式的领袖应该
l
不要管辖在他以下的人
彼前5：3
林后1：24
林后11：20
圣经式的领袖要持守一个谦卑的、作仆人的灵，不要作一个独裁者。
l
不要粗暴地行使他的权柄来抵毁人。
林后13：10
圣经式的领袖应该用他的权柄来造就人。
l
不要领人跟从他而不跟从基督
林前1：11-17
圣经式的领袖应该升高传讲基督，而不是他自己或他的事工。
l
不要让他的地位或工作引起他的骄傲。
林前3：9
林后12：1-10
加6：13-14
充满骄傲的圣经式的领袖对神来说是无用的。
l
不要领人偏离神话语中的真理与原则。
耶23：13-14
赛3：12
雅3：1
太23：14
领人走错路的圣经式的领袖是要向神交待的。
l
不要听不敬虔的建议。
诗1：1-2
王上12：1-15
提后3：1-5
林前15：31-33
圣经式的领袖应该聚集有神的智慧敬虔的人在他的周围。
l
不要在神的话语的真理或原则上妥协。
林后4：1-2
圣经式领袖永远都不应该在神的真理妥协而讨人的喜悦或增强他的地位。
l
不要根据别人来衡量他自己的成功。
林前3：8
罗14：4；9-12
林后10：12-13
圣经式的领袖是按基督的标准来衡量的，而不是根据别人。
*属世的领袖带领人们来服事他自己有他的目标；
属神的领袖为神的目的带领人服事人。* (可10：42-45)
圣经式领袖另外的责任：
圣经式的领袖必须殷勤地尽任何一个领导者所该尽的责任(罗12：8)，来
l 统管
l 指导
l 管理
l 治理
l 监督
神已经将另外的责任交给教会的领袖，就是教导人们神的话语。
提前3：2
提后4：2
为的是要
l
在基督信仰中训练他们
提后3：15-17
l
造就他们的基督徒品格
西1：28-29
罗14：19
l
装备与训练他们从事基督教事工。
弗4：11-12
罗1：11-12
*不把自己看为人们的管理者而把自己看为人们
的仆人/装备者的教会领袖，在他来成就神的目标时会免去许多的麻烦。*
|
作业：世界关于领袖的观点与神的关于领袖的观点在哪些方面不同？这重要吗？_________________________________________________________________________ |
借服事人而非统治人来领导
按圣经领导的原则
那么按圣经领导的一些基本原则是什么？
圣经式领袖应该
l
顺服并服事神，而不是人，无论结果如何。
徒5：27-33
圣经式领袖的第一个责任是对神的。
l
寻求神的赞同，而非人的赞同。
路16：15
加1：10-11
即使我们把每件事都作好，也并不是所有的人都赞同或高兴，为什么不为神的喜悦而工作，那才有永恒的价值。
l 通过下列方式赢得人们的尊敬与荣誉
-
以正直、真诚来作神的工作
林后1：12
-
以真诚、慈爱的灵来服事
林后6：6
-
努力工作
帖前5：12-14
-
作一个敬虔的榜样
提前4：12
-
进行到成熟
提前4：15
-
造就鼓励他人。
罗1：11-12
-
尽力使他得最大的益处。
腓2：3-4
-
听并从别人那里获取建议。
箴19：20
-
以尊重与礼貌来待他人。
路6：31
-
很好的教导、讲道与治理
提前5：17
提前4：14
牧师所表现出来的价值会带来人们的尊敬与荣誉。
l 在合适的情形下将责任分配给敬虔之人，让他们来完成事工的工作。
摩西任命长老来协助，他将权力分配给他们，尽管他自己仍然为那些在他之下工作之人向神负责。
出18：13-17
选出来的人应该是
l 敬畏神的人
l 有能力、诚实及可信的
l 被教导神的话
l 被告诉如何行
l 被训练完成他们的义务
l 向他们的领导负责。
l
看自己为人们的训练者与装备者。
圣经式的信实会选择并训练敬虔的人们来与他工作，这些人可以继续神的事工并训练他人。牧师必须是基督的门徒，可以训练出其他的门徒，其他的门徒又可以造就出更多的门徒。
提后2：2
腓4：9
弗4；11-13
西1：7
l
作为小组领导或同工来服事。
林后1：24
林后8：23
保罗从来不看他自己为有权柄的领导，而是与他人一同为基督作工的人。
l
正当地行使神所赐的权柄，且根据圣经的原则。
林后13：10
权柄永远都就不应该无理性不顾他人的情况下来随已意滥用。
l
让人们参与并告知他们，这样他们会感觉他们是参与了作决定，并觉得他们是事工的一部分。
尼2：11-18
圣经式的领袖会带领人们在“他们的”计划中工作。
l
从属神的人那里获取建议。
代下32：1-3
箴19：20
林后8：10
不寻求或忽视属神之人建议的人是愚蠢的人。
l
在事实与神的智慧基础上行事智慧果断。
尼5：1-13
撒上23：1-5
牧师必须借采取合适的行动来带领人们。
l
以神的大能来带领而不是以自己的能力。
林后3：4-6
林后13：4
西1：28-29
一个靠自己的能力来作工的信实来精力枯竭，且会没有果效。
l
让神的话作为他的标准与引导。
林前4：6
帖前4：15
不是人所说的，而是神所说的才是重要的。神的话才是真理的标准。
l
以谦卑的灵来作工。
徒20：19
林前3：5-7
圣经式领袖必须总是看自己象神看他一样；这样他才会保持谦卑。
l
持守受教的灵。
太11：29
腓3：12-14
腓4：12-13
要带领得好，领袖必须自己是一个学习者。
l
为一切所成就的事工将荣耀归给神。
撒下5：12
罗15：17-18
一个圣经式的领袖总是要小心不要因神通过他所作的而偷取神的荣耀。
*一个圣经式领袖通过按神的话来服事他人，
以此来带领，而不是按世界的方式来辖制他人。*
|
作业：大多数的领袖以何种方式来使人们跟随他们？这符合圣经吗？_________________________________________________________________________ |
6．实行圣经式领导
牧师实行圣经式领导将在下面三个题目进行简短地讨论：
l 在家中作为领导的牧师
- 与他的妻子
- 与他的孩子。
l 在教会中作为领袖的牧师
- 在敬拜中
l 总的服事
l 洗礼与圣餐
l 特殊的服事。
- 在教会成员之上之中。
- 在教会领袖之上之中
l 其他的牧师
l 长老与执事
l 宗派中的职位
l 在社区中作领袖的牧师
作一个圣经式的领袖的确是一个要在日常生活中活出已讨论过的圣经领导原则的问题。
请记住：教会不会超过牧师带领他们的程度！
林前11：1
来13：7
这里要强调的是牧师作工所产生影响的主要方面。
a. 在家中作领导的牧师
牧师在家中作属灵领导的作用是一个带有很大的特权与责任的呼召。牧师应以一个慈爱的领导和有牺牲精神的形象来将他的作用表现出来。
请记住，为使牧师成为家中的属灵领导，他必须花时间与他的家人在一起。
与他的妻子
牧师应通过下列方式在家里成为他妻子的领导
l
教导他妻子神的教导
林前14：33-35
l
提供经济来源将创造安全稳定的气氛。
提前5：4，8
l
管理好他的家
提前3；4-5
l
在事工与生活中将他的妻子作为伴侣来尊敬她。
彼前3：7
林前9：3-6
玛2：14
l
关于属灵事情与家庭的决定与他妻子一同祷告并辅导她。
罗16：3-5
徒18：26
l
服事并爱他的妻子就象基督爱教会一样。
弗5：25-33
箴18：22
l
在其他面前夸奖他的妻子。
箴31：28
l
以智慧、爱心、敏感的方式用神所赐给权柄来造就她。
林后10：8
l
在婚姻的责任中保持忠心与义务。
林前7：1-6
箴5：18-19
来13：4
l
以爱心引导他的妻子来作一个顺服的支持者
西3：18-19
弗5：21
* 很好地引导并爱他的妻子的牧师丈夫会得到神与他妻子的尊敬。*
牧师的妻子
牧师的妻子应该看自己为顺服的帮助者，是神赐给她的丈夫作为事工中的伙伴，并在家中有效地帮助丈夫养育教育孩子。
彼前3：1-7
多2：3-5
牧师的妻子应该明白并实行的其它关键的经文包括：
箴31：10-31
提前2；9-15
提前3：11
与他的子女
牧师应该以下列方式在家中作他的子女的属灵领导
l
记住他们是从神而来且是属于神的特殊礼物。
诗127篇
太18：1-5
l
教导他们爱神并认识真理，顺服神话语中的原则。
申6：1-9
6：4
l
以神的养育方式带领他们成长。
创18：19
箴22：6
注：以圣经的方式来训练的孩子永远不会完全忽视神的道路。
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鼓励他们为神发挥出他们的潜能。
箴4：10-19
箴3：1-10
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在爱中为他们的益处管教并归正他们。
箴3：11-12
箴23：13-14
来12：5-11
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为他们的属灵成长并得到保护而祷告。
伯1：4-5
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带领他们顺服尊敬父母与所有的权柄。
出20：12
弗6：1-3
箴7：1-2
箴23：22
多3：1-2
彼前2：13-17
箴28：4，7，9
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使他们在控制之下并阻止他们的反判。
箴4：1-6
箴22：15
提前3：4
多1：6
* 牧 师 会 以 他 所 说 所 做 的 来 教 导 训 练 他 们 的 孩 子 们 ！*
孩子们会倾向于成长为他们父母的样子。
每一个父亲都留给他的孩子们正面或负面的属灵遗产。
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作业：牧师在家里的事工象在教会里的事工一样重要，你同意吗？为什么？_________________________________________________________________________ |
b. 在教会中作领袖的牧师
- 在敬拜的服事中
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总的方面
牧师应该在教会中培育推进一种有益于真实的敬拜赞美的气氛。他的态度与支持会影响到整个会众。
诗95：1-7
诗100：1-5
诗150篇
尼2：1-3
箴15：13
如果牧师对主不喜乐热心，那么他的教会也不会。
如果牧师不站出来带领敬拜赞美，那么他的会众也不会跟随。服事的每一方面
- 祷告
- 赞美
- 讲道
- 唱诗
- 奉献等
- 邀请
都应看成是敬拜的一部分。
服事的顺序与细节通常是地位教会与宗派的喜爱与习惯。其它的方面在教会事工/教育/管理一书有讨论。
顺序并不象气氛那样重要。敬拜的服事应该包括：
- 赞美与唱诗
- 祷告
- 宣读圣经
- 讲道/教导
- 通过奉献与邀请的参与
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洗礼与圣餐
教会的这两个条例- 洗礼与主的圣餐- 不应该作为普通的服事来进行，而要作为敬拜的机会。
洗礼
洗礼的教义上的意义与方式已经在圣经教义探索一书中有讨论。
下面是一些实际的建议与提醒，
1． 如果可能以浸水的方式洗礼，既然这是洗礼这个词的意义，也最好描述了其属灵的实际，新约中也是如此实行的。有些教会接受点水礼。
2． 在得救之后，经历还是新鲜的时候，就尽快。
3． 如果可以，使用教会的洗礼设施，或是湖、河或海。
4． 通过祷告与唱诗让会众都参与。
5． 使洗礼成为特殊的服事或是一般服事的一部分。
6． 在洗礼之前辅导要受洗之人，以使他们明白洗礼的意义与过程。
7． 有关详细过程请教同行的牧师。
8． 请记住：洗礼是在得到属灵的救恩之后对基督的承认与顺服的行动。
9． 受洗在某些教会是加入教会与要求的。
10． 要确保衣服要合适得体。
11． 安排好换衣服的事。
12． 邀请受洗之人的亲属和朋友来参加，不管他们是信的还是不信的。
13． 如果时间允许，利用这机会教导水洗所代表的属灵洗礼的意义。(见罗6：3-12)
14． 提醒人们水的洗礼并不能拯救一个人。
15． 某些教派实行婴儿洗礼，但没有坚固的圣经根据，因为得救是因着信，所有洗礼只能在个人知道自愿的情况下进行。
16． 作为一般的规则，牧师或是长老或是执事应该施洗，但圣经也并没有禁止任何其他的信的人进行施洗。有时在特定的家庭或朋友的环境中是可以的。
17． 洗礼即是一个庄严的仪式也是一个喜乐与赞美的时刻；洗礼时这两者都要有。
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作业：为什么洗礼在教会的服事的中是重要的？_________________________________________________________________________ |
主的圣餐
教会中第二个牧师带领的条例就是圣餐。下面是一些实行时建议：
1． 多久进行一次圣餐是一个宗派或地方教会自己喜欢的问题。一年四次(三个月一次)是许多教会通常的作法。当然至少一年应有一次。
2． 圣餐可以在教会或其它地方进行，作为通常的早晨、晚上或周间的服事或特殊服事的一部分。
3． 应该请教同行的牧师，以得到圣餐过程的详细要求。因为各个教会的作法都不同。
4． 圣餐可以通过下列方式来进行：
l 让许多个人或是小组的人来到圣餐桌子前或是前面的台前。
l 在牧师的指导下让长老或执事将饼与杯传递给会众。
l 以任何你与你教会的领袖们同意的敬畏的方式进行。
l 各个教会根据可得到的饼与杯可以各有不同，既然这些只有代表或标记着基督的身体与血(饼或脆饼干；葡萄汁或酒，等)为卫生的缘故，最好使用许多单独的杯子，而不是一个公用的杯子。
l 要记住，圣餐
- 并不使人得救。
- 只有真正得救的人(基督的身体)才能参加，不管是否是本宗派的人。
- 即是敬拜记念的行动，也是对基督再来的期待。
- 信徒生活中若有未承认的罪，就不应参加。
- 即是庄严也是喜乐的服事。
- 庆祝与基督和其他的基督徒的同在和合一。
l 此服事应集中在
- 唱合适的诗歌
- 赞美感恩
- 祷告、思念及认罪(如诗51篇或诗139：23-24)
- 神的话(如林前11：17-32)
- 基督其及其工作。
如果圣餐牧师合适地以敬拜的心来带领，那么尽管它是一个仪式，也可以对教会是一个十分有意义的服事。
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特殊的服事
在教会中有许多特殊的服事情况，可以更好地造就基督的身体并提供机会来培养个人的敬拜与属灵成长。
复活节与圣诞节
这些节日提供特殊的不同而有意义的敬拜机会与方式。要有创造性，但要保持符合圣经且合宜。如果计划得好，实行得好，音乐会、庆典、小喜剧、电影等都可以十分有果效且有敬拜效果。要尽力将这些事集中在属灵的意义上，尽管这些服事有仪式上“机械性。”
婴儿/父母的奉献
尽管婴儿洗礼没有圣经的教导，但将新生婴儿奉献的服事却可以是十分有意义的。应该强调
l 将婴儿奉献给主。
l 父母奉献孩子，要以主的教导来养育孩子。
l 教会致力支持并鼓励孩子与父母。
这种服事是一个很好的教导并促进圣经家庭价值与原则的机会。这种服事一年若有几组父母孩子，可作几次。这样的服事也可以在他们的家中由牧师来作。
- 在教会成员之上之中
作为属灵领袖，牧师应该在与其他的教会成员的关系上作教会中的榜样。教会事工/管理/教育一书中有关这方面会有更大讨论，但在些牧师应该记住：
1． 牧师与会众之间的区别只是一个功能与所花时间多少的不同，而不是价值的不同。
2． 每一个教会成员都是服事教会的基督的仆人。
3． 作为基督身体的肢体，每一个教会成员都有可贡献的价值。
4． 教会成员彼此需要。
5． 不可因他们的身份、他们所的有的、他们所做的或他们的外表而对他们有偏待。
6． 所有的教会成员都应用为平等之人得到爱与尊敬。
7． 牧师不能因他的位置而对其他的信徒有居高临下或“我比你圣洁”的态度。没有他人，都不能有效地作工。
8． 牧师主要的工作是装备圣徒作神的事工并促进教会的属灵成长。
林前12：1-31
罗12：3-21
雅2：1-13
弗4：11-16
* 牧 师 确 实 是 处 于 与 他 的 会 众 合 作 的 事 工 中。*
- 在教会领袖之上之中
注：这个题目会在教会事工/管理/教育一书中有讨论。这里只介绍几个一般的思想。
l 其他的牧师
就象保罗对提摩太与提多所做的一样，其他的牧师也应该作为同工与基督的仆人得到同样的尊敬。
罗16：21
腓1：1
林后8：23
与其它教会或宗派的牧师的伙伴关系应该是牧师生活中的一部分。
如果有其他的牧师在教会成员中与本牧师共事或在牧师的之下工作，一定要特别小心，本牧师不要作一个“独裁者”，简单地对他周围的牧师发号施令或使用他们来“当差。”
象保罗所强调指出的一样，他对其他教会领袖的权柄应该考虑造就他人的目的而使用。
林后：13：10
l 长老与执事
再一次，这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更完全的讨论。牧师应该是这样一个长老，他
- 与其他的长老有同等的决定权。
- 作为他们的领导而有权柄。
- 有关他自己在工作中的行为向众长老并最终向会众负责。
既然大部分的长老都不是牧师或专职的牧师，本会的牧师应该记住，在事工中要以神所赐的权力与责任平等地待他们。
执事应该正常地被看为是在教会中进行特定的服事的人(徒6：1-7)并在长老的权柄与指导下来作工。每一种情形都由长老指导执事也许并不明智，因为这些执事也是有属灵的呼召，是有各种服事功能的够资格的同工。
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宗派中的职位
如果教会隶属于某一宗派，牧师就可能在该宗派中有职位，但很有可能自己是在其他人的权柄之下。牧师在他的教会中是主管的，但在他的宗派中也许不是负责的，所以他也需要给予他人以尊敬与顺服(徒15：1-21；来13：17)。在此有一警告之言 – 牧师的首要重任是牧羊神所交托给他的群羊。因此牧师应该限制在他的他宗派中的活动与会议，以不妨碍他的第一呼召。(彼前5：1-4)
一个过多卷入宗派事物的牧师必须作出一个选择来决定什么是他紧重要的- 宗派还是他的教会。
c. 在社区中作领导的牧师
上面有关宗派事物的警告也使用于社会与政治范围。一个多过卷入政治与社会事物的领袖最终会忽视他的教会。牧师的责任是帮助改变人们的罪恶的心，而非他们的政治地位、哲学或社会地位。个人的投票或参与一些政治社会活动也许是允许的，但过多卷入会冲淡牧师的属灵事工(提后2：3-4)。
耶稣与初期教会使徒都没有个人性卷入政治和社会问题，而是致力于解决罪的问题、救恩、成圣并满足人们真正的身体、情感和属灵方面的需要。
尽管如此，牧师在政治与社会问题上也是合适的发言权的，但不是在讲道用的讲台上，因为这个讲台是为传讲神的话语而用的。作任何其它的使用都是对神的信任的滥用。牧师的个人的政治/社会观点应该在他自己的合适的地方讲出来，而不是在教会里！作一个好公民，基督徒在责任上应该保持平衡。对此在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。
那么牧师作为社区中的领导作用应该是怎样的呢？对此圣经有几处清楚的教导。
在社区中，牧师应该
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负责任的守法的公民。
罗13：1-7
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尊敬那些在上有权柄之人，并为他们祷告
彼前2：13-17
提前2：1-7
多3：1-2
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在信徒与不信之人面前作一个敬虔的榜样。
彼前2：11-12
提前4：12
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保持好名声
提前3：7
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在属灵/道德的事情上有讲话的机会
约8：5
盼望作牧师的在他的社区中是一个受人尊敬的人，人们可以到他那里寻求有关属灵和道德问题上的建议。
* 一个作政治-社会领袖的牧师不大可能成为一个属灵的领袖！*
*真正的神的领袖是真正的属灵领袖。*
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作业：既然罪与得救的问题是首要的事，为什么许多的牧师倾向于卷入政治-社会的问题？________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ |
B． 防止牧师精疲力竭
许多牧师因为精疲力竭而离开他们的事工，或感到受挫、压抑及工作没有果效。当牧师消耗过多、疲惫、失去作工的心思时就是发生了精疲力竭现象
l 灵里
l 体力上
l 情感上
l
脑力上
来12：1-3
加6：9-10
赛40：27-31
耶31：25
耶2：13
罗5：4-6
林前15：58
林后6：4
帖前1：3
永2：2-3
来6：10
来10；35-39
你怎样防止精疲力竭呢？没有容易的防治办法。这完全取决于牧师个人，下面是一些建议：
l 要注重你个人的属灵生活、与神安静的时间及同行，以使你保持属灵的新鲜。
l 要通过合适的饮食、锻炼及休息来照顾好你自己。
l 持守神、家庭、教会等的先后次序。
l 要致力集中于基督与神的伟大目标。
l 牢记你的个人责任、恩赐与限制，并在你可以使用你的能力与属灵恩赐努力这些方面尽力。
l 对试探保持警觉-尤其是对性的试探。
l 要防止骄傲及寻求人的赞扬。
l 在困难出现的时候要在心中持守神的呼召及对神的委身。
l 靠神能力作工，并回想他过去对你的信实，且要记住，他并不忘记你爱心的劳苦。
l 自己敬拜赞美神。
l 不要使那些单独有需要的人们使你枯干 – 让其他人来服事他们。
l 要注意你的动机 – 确保不是贪婪在促使你作工。
l 在牧养的各个方面要合理分配时间。
- 学习
- 讲道
- 教导
- 带领
- 牧养等
- 辅导
- 传道
l 将权柄与责任分配释放给有能力的受过训练的人。
l 向大部分在外面讲道或其它的活动的要求学会说不，这些活动会侵用你本该用在教会、家庭或优先该做的事情上的时间。
l 根据圣经的准则，而不是世界的准则来平估你的教会与你的事工的成功性。
l 尽量减少对外部事物和会议的参与。
l 不断的学习并与几个亲密的灵里成熟的朋友有深切的交通，并与他们讨论并为你最大的需要及伤害祷告，他们可以鼓励你。
l 与你教会的领袖及会众先知你的事工计划及你打算如何推行你的计划。
l 为你自己及你的事工和你的教会设立合理的目标。
l 学会在现有的环境中知足。
l 寻求讨神喜悦并寻求他的赞同，而非从人而来的赞同。
l 不要模仿其他的牧师或将自己与他们对比。
l 每周且定期地挪出一些时间休息、放松及渡假。
l 装备并训练圣徒作事工。
l 有爱心地引导并牧养你的教会，关心他们并忠心地用神的话语来喂养他们，将结果交给神。
神仍然在寻找好的忠实的仆人，通过他们他可完成他的目标并产生属灵的果效。
*神并没有呼召也没有期待牧师来做每一件事，来为教会中的每一个人做每一件事。*
想做每一件事的牧师很快就会发现他什么也做不好。这样会使他产生挫折感，在完成该完成的事，在事工中可能会出现失败。
事实上，牧师绝对需要另外一个牧师来作他的牧师！
想为每一个人做每一件事的牧师，有可能对神毫无用处！
下面是一些可见的精疲力竭的迹象：
B – 变得有受挫感、抑郁并失去对神及作工的心。
U – 对你自己、你的事工及教会有不合理的期待。
R – 依靠自己而不是神的力量。
N – 从来不说不
O – 过多参与教会或其他的活动。
U – 个人属灵生活的滋养不足。
T – 在你不使用你的属灵恩赐或不激励你的方面有太多的事工。
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作业：为什么这么多的牧师不时地经历至少轻微的“精疲力竭”？_________________________________________________________________________ |
* 牧 师 应 该 通 过 以 神 方 式 和 力 量 服 事 人 来 服 事 神。*