第八课　宣教异象── 神的心意，我们的使命 ──

前言

　　自从创世以来，神定意要赐福按祂形象被造的人类（创一28，五2）；可惜始祖不听神的吩咐，从此罪就进入世界，成了人的本性（创三，六5-12，八21下）。

　　虽是如此，神仍然顾念人类，在创世记第三章十五节神已预告祂的救赎计划。

　　洪水消退后，挪亚全家离开方舟。神再次赐福人类说：“你们要生养众多，遍满了地。”（创九1）用语一如昔日神赐福亚当、夏娃一样(参阅创一28)。可惜，挪亚的子孙又越轨，要建造巴别塔来尊荣自己（创十一4），神只好变乱他们的口音，将他们分散。但是神仍希望世人回转，并不因人类的悖逆而放弃。

一、在旧约中已有了普世宣教的概念吗？

　　巴别塔之后，神拣选了闪的后裔亚伯兰，带他离开吾珥往迦南去，并应许地上万族因他得福（创十二1-3）。

　　明显地，神不但赐福亚伯兰，并且要求亚伯兰“叫别人得福”，而且神的目标是“地上万族”。这万族的概念与新约时代主耶稣的吩咐：“你们往普天下去，传福音给万民听”（可十六15）源出一辙。

　　可惜，以色列人没有往普天下去叫万族尊耶和华为神，只吸引了少数外邦人“来”归向耶和华。诗篇中屡屡提及万民、列邦，甚至说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺祂。列国的万族，都要在祢面前敬拜。”（诗廿二27）诗篇六十七篇更被喻为宣教之诗。

　　可见以色列人心中明白，神赐福给他们，目的是要藉着他们叫世界得知神的道路，万民接受神的救恩。但以色列人因民族的优越感而不愿“叫别人得福”。先知约拿就是一个例子（参约拿书）。

　　因此神只好拣选另一个族类──教会来达成祂救赎的目标。于是开始了新约时代。

二、普世宣教在初期教会是个新观念吗？

　　以赛亚先知在旧约中清楚宣告主耶稣降世的使命：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛四十九6）

　　司提反遇害后，耶路撒冷的教会大受逼迫，门徒四散，在移居腓尼基、居比路和安提阿等地时，开始向希腊人传耶稣的福音（徒十一19-21）。接着，被称为外邦人使徒的保罗，则本着不传福音就有祸了的心态和还债的迫切感，足迹遍及当时罗马帝国的四个主要行省。

　　“往普天下去”的宣教行动由此开始。

三、普世宣教的行动，在保罗之后是如何持续的？

　　虽然我们对初代教会扩展的史料所知不多，但我们确知福音是借重罗马帝国的联络网，向东南西北开展。到第五世纪末叶，从印度到西班牙，从北非的撒哈拉沙漠到爱尔兰，都有为数可观的教会。值得一提的是北非的教会，他们曾有辉煌的历史，占当时教会总数的四分之一。

　　第六、七世纪，爱尔兰是最大的差传教会。他们将福音传至苏格兰、英格兰及其他欧洲大陆国家，从北海到意大利北部，从莱茵河到法国西北部都有他们的脚踪。

　　第九世纪，北欧海盗成为英国教会向外宣教的威胁。

　　他们屡屡南下抢掠修道院和教会；但神却藉着几位北欧海盗首领信主，及宣教士们百折不屈的精神，使福音在这些北欧国家中生根。丹麦、挪威和瑞典在十二世纪初，都一一成为基督教国家。主后1200年时，东欧的大部分人民也都成为基督徒了。

　　然而，因着回教火速扩张，加上十字军东征的失策和失败，基督教节节失守；北非即为一例。而且因着十字军事件，造成基督教和回教的裂痕，甚至影响日后中东的宣教工作。

　　十六世纪宗教改革后，欧洲大陆的教会多数脱离了罗马天主教会，于是罗马天主教积极向海外发展，差派宣教士前往亚洲、非洲和拉丁美洲进行宣教工作。主要的差会计有：方济会、道明会、奥古斯丁会和耶稣会等。

　　十七世纪，德国的敬虔派开始推动宣教事业，在哈勒大学成立第一个基督教差会，命名为丹麦哈勒差会。1705年十一月曾派两名宣教士到东印度的特兰贵帕（Trangueber）。他们的工作间接影响了莫拉维差会的成立，成为十八世纪两个主要的宣教中心。莫拉维差会主要的领袖是亲岑多夫（Micalaus Ludwig Zinzendorf）；在他们三十多年的工作中，曾差出约三千名宣教士到十多个国家去，足迹远至西印度群岛、格陵兰、南非、苏利南、牙买加，甚至也曾到过北美洲。

　　十八世纪，在英国由约翰卫斯理及怀斐特发起的复兴运动，以及美国爱德华滋所推动的复兴运动，点燃了两个本地传道和海外宣教的火花。

　　十九世纪，在欧洲有十五个差会相继成立，各地教会掀起一股宣教热忱。

四、近代的宣教运动是如何进展的？

　　1792年英国浸信会的牧师威廉克理（William Carey）发表“基督徒对异教徒悔改的责任”（An Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens）一文后，揭开近代宣教的序幕。这位被尊为“宣教之父”的威廉克理于1793年成立浸信会宣教差会（Baptist Missionary Society），随即启程前往印度。

　　在继后的二十五年内，十多个宣教团体在欧洲及美国成立。例如英国的London Missionary Society（1795），Anglican Evangelical Church（1799）和British and Foreign Bible Society（1804）；瑞士的Basel Mission（1815）；德国的Berlia Society（1824）等。此外，丹麦（1821）、法国（1822）、挪威（1824）、瑞典（1835）也纷纷加入宣教行列。

　　美国方面，五位大学生受威廉克理的影响，萌生对宣教的兴趣，举行定期的宣教异象祷告会，这就是有名的“干草堆祷告会”（Haystack Prayer Meeting）。1810年成立American Board of Commissioners of Foreign Mission，开启了学生的宣教运动。

　　在这时期，宣教的主力仍是欧洲的教会，他们主要的工场是亚洲和非洲的海岸，而不敢深入蛮荒的内陆。温德（Ralph Winter）称这时期为宣教的第一波──海岸地区的宣教。差会多由宗派组织及支持。

　　英国的青年戴德生于1854年到中国宣教。他受感要深入中国内陆宣教，于1865年成立中国内地会（China Inland Mission），开始了第二波的宣教运动──内陆宣教。

　　戴德生更到欧美各地呼吁教会看重内陆的宣教，在短短的一段时间内，有超过四十个信心差会（Faith Mission）成立：例如Sudan Interior Mission, Africa Inland Mission, Heart of Africa Mission, Unevangelized Field Mission, Regions Beyond Missionary Union等。这些信心差会多是超宗派的组织，凭信心仰赖神藉教会和个人的自由奉献支持。

　　美国教会和信徒是第二波宣教运动的主力。

　　而第三波的宣教运动始于1934年，是由克麦隆汤生（Cameron Townsend）和马盖文（Donald McGarran）所发起的。他们两人原是第二波宣教运动的宣教士，在工场时发现语言、文化、社会阶级因素比地域（geographic）的隔阂更为重要；于是开始了语言、文化的研究。汤生更成立Wycliffe Bible Translators（威克里夫圣经翻译会），积极为部落民族展开圣经翻译的工作。马盖文的Homogeneous Unit（同文化单位）的观念启动了今日群体（People Group）的宣教策略。

　　在第三波的宣教运动中，因科技的发达和对象的需要，产生了不少专门的宣教机构，吸纳了不少有宣教负担的专业人士；如福音广播、影音布道、医疗宣教、飞行布道，甚至开井、筑路、建房等服务，彰显基督的爱。

　　在过去二十多年，由于第三世界的教会渐渐成熟，体会宣教的负担，开始投入宣教行动，与欧美教会并肩携手。按裴拉利（Larry Pate）的统计，一九八○年代后期，亚洲地区差出宣教士最多的国家是印度，非洲则为尼日利亚，而拉丁美洲要算巴西。

五、今日的宣教策略是否有所突破？

　　自从马盖文在1974年的第一届洛桑大会中提出群体的观念后，宣教士及宣教学者纷纷认同；温德在1980年的爱丁堡宣教会议中更强调隐藏之民（Hidden People）的前线工作（Frontier Mission）。群体的宣教策略成为今日宣教的焦点。

　　按照洛桑福音事工委员会的定义，“群体（People Group）是一个数目相当大的人群，他们认为彼此间有着某些共通点，例如语言、宗教、血缘、居室、职业、阶级／阶层、处境，或数者之综合。”而福音未及群体（Unreached People）的定义则为：“该群体中仍没有足够的人力资源，若没有外来（跨文化）力量的帮助，不能有效地向整个群体传福音。”

　　1989年不仅是世界政治舞台令人瞩目的一年，（柏林围墙的拆除、东欧共产国家的改变、甚至苏联的改革。）也是宣教运动值得纪念的一年，主后二千福音遍传运动（AD2000 and Beyond Movement）正式开始，呼吁普世教会有计划、有目标地在各地未得之民中遍传福音，更提出10/40 之窗的观念。

六、结论

　　我们的神不愿意一人沉沦，乃愿意万人得救。求神帮助我们灵活地结合旧约“来”的观念和新约“去”的行动，记取历代宣教运动的教训，善用神所赐的各样资源，将福音带往所有未得之地，传给所有未得之民。

■ 作业（讨论题目）：

一. 什么是10/40之窗？

二. 试着与小组员讨论，我们如何展望二十一世纪的普世宣教事工。