一、满有圣灵须别于灵恩

经上告诉我们：圣灵有恩赐也有果子，它们分别隶属于不同的范畴，并且有各行其是的目标。圣灵的恩赐是圣灵“随己意分给各人的”，为要造就人。当一个人自知满有圣灵，对他本身而言，当然是足够了；但是神赐亮光的目的，是要我们带亮光给他人！这就是经上所说：“他所赐的……为要成全圣徒……。”（弗4：12）是的，恩赐是为“成全圣徒”用的。“成全”二字来自一字根，它的意义有“补”破网（太4：21），或“成全”未完成的（来13：12，彼前5：10）意义。所以它可译为“挽回”被过犯所胜的（加6：1），或“补满”信心的不足（帖前3：10）。这样，圣灵所赐多种恩赐的主要目的，与其说为个人自身的利益，或个人生命的成长，毋宁说是为全教会整体性的造就，或说为要“建立基督的身体”！

至于灵果，它的情形却不相同，不特要由圣灵藉个人的生命产生，也需要假以时日，渐渐开花，渐渐结果，渐渐成熟。这是一步接着一步长从成的，正如经上所说：“这义是本于信，以致于信。”由个人的灵命所产生，也藉个人生活和工作去彰显，例如仁爱、喜乐、和平、忍耐恩慈、良善、信实、温柔、节制等，这些都是圣灵藉个人生命所彰显的荣美。所以圣灵所结的果无非是个人满有圣灵的明证，或说满有圣灵是因，灵果是果！

这样说来，圣灵的恩赐和满有圣灵是否分疆划界，各自为政？事实却不尽然。它们虽然在本质和术语上都有区别，但这并不意味着它们是漠不相关的。它们可能互为消长，却不是风马牛不相及。它们彼此间的情况，有如下文：

我们都知道：满有圣灵是灵命的问题，充满圣灵是关乎恩赐和工作的。正常地说来，所有信徒不特已有属天的生命，也应有属灵的能力事奉主。但由于灵命的背景和过程不同，以及信心的大小，偏面发展在所难免！有些信徒在他们属灵生命的成长上占优势，例如巴拿巴（徒11：24）；有些可能在基督徒的事奉上较长进，例如亚波罗（徒18：24－28）。在初期教会中，只有极少数信徒，如司提反、腓力及扫罗才算得是文武全才的！

偏面的发展当然不是神所喜悦的，可是这种畸形的发展已在教会中存在，我们唯有彼此忍耐，承认共同的软弱和失败，注意以下两点：第一、纵然我们有恩赐，被圣灵充满，作工有能力，事奉有成效，若是我们的生命和爱心并未满有圣灵，我们的生活和工作仍然不能得主喜悦！经上明记着，那些说：“主啊！主啊！”而不能进天国的人，并非没有恩赐传道、赶鬼、行异能，他们有，但因他们的生活和工作不守法（“作恶”原意）而被拒于门外！毋怪七十个门徒布道回来后，告诉耶稣他们怎样赶鬼（有恩赐），耶稣却要他们注意灵命的成长过于工作的果效！第二、就算是我们在日常生活上满有圣灵，能驯良如鸽子，温柔似摩西，但天下之大，我们怎么知道没有其他的兄姐们，灵命可能比我们更进一步，智慧和恩赐也可能更胜我们一筹呢？我们不应如无知的卖盐人专说自己盐是咸的；愿我们从自卑感的象牙塔里出来，生活在主面光中，互相尊重，彼此激发，好叫我们一同在工作上有圣灵的充满，在生命中能满有圣灵！设若有人能领受圣灵的充满，并拥有属灵的恩赐，而且有效地工作着，他应追求满有圣灵；否则，他人可能藉着他的恩赐和事工得了造就，他本人却反会被弃绝了（参林前9：27）！从另一个角度来说，如果有人操练到满有圣灵，他同时也应切慕属灵的恩赐，使他能造就教会，成全基督的身体，因为我们不单是天父的儿女，也是万王之王的仆人！神救拔我们，期盼我们作他的好儿女爱他，同时也作他忠心的仆人事奉他。总之，所有的信徒，为了要有效地事奉，我们都应被圣灵充满；为了要有敬虔的生活，为主作好见证，操练自己成为国度人才，我们也需要满有圣灵。这样，我们才不致成为“没有翻过的饼”！