14 发挥领袖潜能
倘若你是领袖，就当尽力领导。 ——罗马书十二8（NEB直译）
每一个基督徒都有责任为神活得最好。如果可以改善自己作领袖的潜质的话，就一定要努力，不断向更高的水平迈进。没有人知道明天会怎样，所以我们应该尽力装备自己，迎接每一扇可能开启的服事的门。
不是每一个基督徒都是蒙召或是有足够条件去作领袖；不过我们每个人在某程度上都是领导者，因为我们都在不同情况下影响着一小撮人。所以，如果我们愿意的话，我们都可以使自己的领导才能发挥出来，与日俱增。
要提高领导质素，我们首先要发现和矫正自己在这方面的缺点，并且好好的培养自己的长处。在基督教圈子里「二流」领袖出现的情况是十分普遍的。让我们一起看看这问题的可能成因，然后才对症下药，看看该在哪方面下手改进。
我们是否缺乏一个清楚和明确的目标、一个可以拓展我们、刺激我们，向我们信心挑战，使我们生命的各种活动统一起来的目标？我们是否小信，又或者因为怕冒险，而裹足不前，即使举步有利于神的国？我们是否过于求稳妥？我们是满有热忱还是不冷不热呢？只有热诚的领袖才能创造热诚的跟随者。
我们是否害伯大胆抓起棘手问题，勇敢的面对？我们是否故意把事情耽延，希望问题就此消失。问题甚少会这样好转。平庸的领袖往往犹豫不决，把重要的决定、信件、见客的事一拖再拖。延误绝对不是解决问题的办法，因为愈是耽误时间，问题反会愈趋恶化。我们是否因为广度而牺牲了深度？我们是否只有浮浅的事奉，以致结出的果子也是表面化和无根的？
勇于领导、当仁不让
罗马书十二章对作领袖的意义深长。第一节用的是简单过去式（aorist)：「要把身体献上(一次又永远的），作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭……」（新译本）这命令接着引出了卅六次个现在式的动词，直接的道出献上身体应产生的结果，其中有两点和本文的中心有很密切的关系。
第一：「倘若你是领袖，就当尽力领导。」又或是「如果你被召为领袖！就当满有热诚的去干。」（八节，巴克莱，克体乃作者所加）这里教训我们要勇于负起领导的责任，全心全意，赴汤蹈火也在所不辞的去干；换言之，我们再没有可以偷懒或放纵自己的籍口。我们必须积极的负起责任，尽心尽意，尽一己所长去苦干。我们是否有这样依照神的话去行呢？
我们的领导可是热切的？这质素正是我们的主的特质。当主耶稣的门徒目睹基督为着洁净圣殿，为着天父的家受亵渎而燃起激荡时代节拍的义愤时，他们便记起经上的话：「为了对你的圣殿的热忱，我心里像火一样地燃烧着！」（约二17，现代中文译本）主执行他属天的使命时是那么热切，以致他的朋友、亲属也说「他癫狂了」（可三21）；而他的敌人则指斥他「被鬼附着了。」（约七20）
同样地，使徒保罗也留给我们好榜样。他的生命流露着真正的热忱和投入。戴斯曼（Adolph Deissman)曾这样写：「大马色道上的大光，在这个素来逼迫门徒的灵魂身上，找着不少易燃的物质。我们看见熊熊火焰，感受着炽热的火力随着岁月的逝去，这燃亮的光华从没有因保罗衰老而稍稍减退。」我们应当渴慕这炽热随着一己的成熟，越发加增；不过这却不是一个必然的增长过程，因为烈火也可变灰烬，所以我们必须时常加入燃油。
在悔改以前，保罗也是热血沸腾的，但他错误的热忱使他做了许多残酷不仁，连他自己也觉得不可饶恕的事。他慨叹：「我是逼迫教会的。」同样的一腔热血，一缕心怀，经圣灵洁净后，在保罗的新人身上动工，使从前逼迫教会的他为教会作出令人难以置信的贡献。
由于他经常让圣灵充满，他的思想终日为真理燃点，他的心因爱神而灼热，他的意志炽烈的渴望神得着荣耀，难怪跟随他的人，可以排除万难，视死如归。他时刻都尽力领导，充满热切，以致他的精神感动若无数与他同工的人。
时常保持火热
我们要留意的第二个现在式动词是在罗马书十二11：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。」「在工作上不可闲懒，靠着圣灵，时常保持热心服事主。」（Harrington C．Lees）。
察觉自己的弱点是一回事，要矫正从善又是另一回事。这节经文提供了时常火热的原动力——圣灵。对一般属灵领袖来说，在特殊的情况，心里火热并不困难。许多人都经历过灵潮高涨的时刻，那时心里火热，又贴近神自己，又结出比平日事奉更丰盛的果子。可是问题是：我们怎样才能时常保持火热？这句经文指出了圣灵工作的力量，我们根本不用冷却，因为圣灵是我们生命中一具发热的熔炉。
本仁（Bunyan)的基督徒发现了一个秘密：当他看见有人浇水在大火上，火焰反更高涨时，他感到莫名其妙；但当他看见背后有人把油加在火上，他便恍然大悟。我们可有掌握这个秘密？
基督在教导祷告时，作了一个丰富的应许。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？」（路十一13）对于那些正确地相信只要信基督便获得救恩和接受圣灵的信徒来说，这节经文的解释便有问题了，因为「人若没有基督的灵，就不是属基督。」（罗八9）
若每个信徒都有圣灵在他的心中，那又何需向天父求取呢？答案是在于这经节的文法。在英译本的新约圣经里，「圣灵」（"the Holy Spirit")这词出现了八十八次。但在原来的希腊文里，「圣灵」这词有五十四次是与定冠词（"the Holy Spirit")并用，其余卅四次，则无定冠词（"Holy Spirit")。路加福音十一13的情形就是这样：遂特（H.B Swete)认为当有定冠词在「圣灵」这词之前出现时，所指的是三位一体中的一位；若没有定冠词，就该看作是圣灵的工作。
这可真开拓了我们的思想。原来基督是向门徒保证：为了建立基督的身体，无论门徒需要圣灵怎样的帮助，天父必厚赐他们。我们是否作好准备，接受这奇异的厚赐呢？我们的需要是爱心、能力、勇气和智慧吗？「何况天父，岂不更将圣灵「的工作」给求他的人么？」主的应许是「你们祈求，就给你们。」
提高领导质素
中国内地会的创立人戴德生先生；是一位平凡却十分精明的人物。他善于深入浅出的说话，其中有些话反映了他的领袖哲学，也包含了他改进自己工作的处方。我们若细心研究和运用当中的原则，相信必定可以提高领导的质素。
在1879年戴先生在香港写信给内地会秘书便雅悯（B.Broomhall)，他这样写：
最重要的事是：
1.提高工作质素。
2.帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。
3.如果可能的话，去除一切绊脚石。
4.当机轮慢了，要加润滑油。
5.矫正缺点。
6.尽量补足缺漏。
在现今人才缺乏，或正待培养之际，以上的六默实在不易达到。被神所用——至少在某程度上——使上述的六点实现，乃是我个人的心愿。
话虽然简单，却反映了戴氏对领袖责任不寻常的识见。分析之下，有六点是值得我们注意的：
▲行政：「提高工作质素。」领袖有责任留意各部门的工作进展，若有效率不及水准的，就要尽快面对和改善。这方面包括了清楚明朗的工作权责书和有效的灌通等。
▲属灵的气氛：「帮助同工更虔敬、更渴慕神和更有成功感。」一所教会、一个差传机构，或其他团体所流露的气氛，肯定地说是与他们的领袖风格有关。所谓水涨船高，我们若要有强劲的领导力量，就要注意身处领导地位者属灵健康的状况。工作上的成功感也很重要。倘若领袖能帮助他的同工迈向更大的成功感的话，事奉的质素必会相应地提高。
▲整体的士气：「去除一切绊脚石。」士气就是在磨擦最低的情况下，整组人互相协作的办事态度。当需要面对的问题被忽略，或是上头人士容许这些问题放任自流时，士气必定下降，工作表现必然受到影响。如果构成绊脚石的因素可以清除的话，就必须立刻处理。如果问题的症结是一个人的话，则当事明朗化后，就必须处分那失职者。当然，我们必须以爱心及体谅对待当事人，可是却绝对不能为了维系这种人际的相安而误了神的工作。
▲人际关系：「当机轮慢了，要加润滑油。」人际关系的和谐是不容忽略的问题。「人」往往比一事」更重要。有些人爱管事，有些人爱人；只有后者才是真正的领袖。处理人际关系时，怀柔总比高压有效得多。
▲处理问题：「矫正缺默。」领袖的主要任务之一就是发现问题或为棘手的问题提供实际的解决办法。一般来说，制造问题很容易，要解决问题就难得多了。作领袖的必须要现实的面对问题，清楚问题已处理妥当，不会再生后患才罢休。
▲创作性的策划：「补足缺漏。」一般来说，批评的话总比建设的话易说。作领袖者，不单要有明确的工作目标，还要高胆远瞩，设计富创作性的策略，以期达到目标。这方面的人才永远都是短缺的。
另一个可以提高领导质素的方法是：拒绝「由后方领导」。真正的领导应该是自上而下，而不是自下而上。以色列人就是企图由后方领导，以致要在旷野流浪。
不少教会或机构都停滞不前，因为领袖并非强而有力的领导者，反而是屈服在群众的压力下的人。一个团体的政策，绝不能受一小撮反对者所操纵，尤其是当属灵领袖们已取得一致的意见后。