阐明圣经中谈及儿童的五大主要章段
A 申命记
紧记画写申命记时的形势是重要的。当时在旷野地流浪了四十年後，以色列的子民来到应许之地的边沿，预备进入那地。故此，在他们的个别生活里，及在整个以色列国民的生活里，他们开始踏进截然不同的新阶段。在他们的面前，是去征打和占领这块神所赐给他们的土地。
他们在这地的前途有赖於在这地长大的一代儿童。故此，申命记十分著重儿童和他们对儿童的职责。今天，从这本书所记载有关儿童的教导，我们可以学习许多宝贵的功课。
在申命记里，共有四大段主要经文是与儿童有关的。
1.申命记四章9、10节
神对那些教导儿童的人的警告
a. 第9节上
「你只要谨慎……」
我们必须谨慎（意思是与神建立正确的关系）。每一位儿童工作者要作自我检讨，看看自己是否已与神建立正确的属灵关系。这一点是重要的。除非我们是「与神和好」，否则我们不可能称心和称职地教导儿童。
b. 第9节中
「……殷勤保守你的心灵。」
我们必须殷勤保守我们的心灵（意思是要与神经常保持灵交）。身为教师的，要审
慎的藉着与神经常的灵交和研读他的话来保守自己的属灵生命。
c. 第9节中下
「……免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心。」
我们必须紧记神的作为（意思是要小心地研读神的话）。若缺乏个别性的、经常性的和连续性的查考圣经，我们无法牢记神的话。
d. 第9节下和第10节下
「……总要传给你的子子孙孙。……又可以教训他们的儿女这样行。」
我们必须将这些真理教导儿童（意思是要尽本份地教导神的话语）。以色列民接受命令，要将神的作为（9节）和神的话语（10节）宣讲和教导。
2.申命记六章3一7节
神对那些教导儿童年人的命令
「以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地，得以享福，人数极其增多，正如那和华你列祖的神所应许你的。」
a.第3节上——二重引言：
1.「听」——倾听神要说的话。
2. 「谨守遵行」——遵从神的话。
b.第3节下——二重应许：
1。「得以享福」。
我们若倾听和遵行神的话，必能得享属灵的健康。
2.「人数极其增多」。
我们若倾听和遵行神的话，人数必会增多，而且得享属灵的财富。
在摩西的时代，神盼望她的子民得享属灵的健康，而且，在人数上增多。今天，神对我们有同样的心意。
c.第4节——这些命令是建基於神的权能和启示。
「以色列阿，你要听，那和华我们神是独一的主。」
d.第5节
「你要尽心，尽性，尽力，爱那和华你的神。」
这是第一个命令。我们必须敬爱救主。
我们与神的关系应占我们生命中最首要的地位。首先，我们必先要认识他（4节）；然後我们必须敬爱他。在约翰福音廿一15主那稣向西门彼得发问：「约拿的儿子西门，你爱我比这些更深度？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」那稣对他说：「你饲养我的小羊。」
在主还没有命令西门彼得饲养小羊之前，他首先要得到正确关系的保证。同样，我们在从事儿童事工时，也是以与神建立正确关系为开始。
e. 第6节
「我今日所吩咐你的话，都要记在心上。」
这是第二个命令。我们必须学习圣经的说话，将它记在心上。我们不单将神的话记在脑里，也要藏在心里。神将他的话赐下，不单是要加添知识（虽然这也是重要的），也是要起变化。当神的话藏在我们的心里时，我们的生命就起了变化，使我们更能教导儿童。
「支流又何能越水源！？」
f. 第7节
「也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」
这是第三个命令。我们必须为儿童的灵魂辛劳地工作。
我们要将神的话教导儿童。无论在何地和何时，我们要殷勤的教导他们。但是，我们必须紧记，我们要先与神建立正确的关系——必须将他的话藏在心里，才能做得到。
注：第8和第9节强调将神的话放在我们的面前（8
节）和放在儿童（9节）面前的重要性。
3. 申命记十一章节18—21节
神的话舆那些教导儿童的人
a.第18节
「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。」
我们必须将神的话埋藏在心中。
b. 第19节
「也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」
我们必须将神的话教导儿童。
c.第20节
「又要写在房屋的门框上，并城门上。」
我们必须将神的话放在我们的眼前。
d.第21节
「使你们和你们子孙的日子，在那和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多，如天覆地的日子那样多。」
神用他的话来祝福我们及儿童。
4.申命记卅一章12、13节
神对那些教导儿童的人的目标
（注意：12 节的命令包括了儿童在内。）
a.「要招聚他们男、女、孩子……使他们听。」
首先是要他们的耳朵（听见）。
这是我们的第一个目的。除非儿童听到我们所教导的真理，否则一切都是徒劳无功。使徒保罗曾问：
「未曾听见他，怎能信他呢？」（罗十14）
b.「使他们学习」
其次是要他们的意志（明白）。
单单听见是不足够的。在听到真道後，儿童必须要明白它。摩西在数千年前已说明了现代教学方法的原则。
c.「好敬畏耶和华你们的神。」
第三是要他们的心志（体验）。
用耳朵来听，用意志来明白，都是引至心中经历恩典的踏脚石。敬畏那和华是心存尊敬的来信靠神。我们的目标不单是要儿童可以听到福音，不单是要他们有所学习，更是要他们敬畏神，将他们的信任和希望放在神的身上。任何儿童事工若缺少这目标，就不是合乎圣经原则的儿童事工。
d.「 谨守遵行这律法的一切话。」
第四是包括整个人和他的听从。
当儿童听见了，又明白了真道，心中对神有真实的体验，他才能谨守遵行神的话，来表明他的信心和新生命。他必成为主的听命门徒，实践神的话。在我们的教导里，我们要尽力指引儿童去过著听命的门徒生活。
e. 第13节
「也使他们未会晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏那和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。」
第五是向别人传讲（用嘴唇）这使命。
有人曾说，当我们向一个儿童传福音，我们是向一个乘数表来传讲！当儿童长大，他们有自己的儿女，他们会带领自己的儿女来听见，来学习和来敬畏那和华。
注：申命记廿九章10一13节
在神的约中儿童（儿女）是有份的。
B诗篇七十八章1一8节
教导儿童及向他们传福音的重要性
引言：（第1和之节）
诗人强调他要说的话是重要的和不能改变的——故此要侧耳而听！．
1.第3节——我们的荣幸和权利
「是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。」
今天我们成为信徒，是因为别人将救主告诉我们。别人忠心地将福音传授给我们。我们听见了，又信靠了神。我们能够接受福音和被带到基督的面前，是何等的荣幸和权利。许多其他的人得不著——但我们得著了。求神帮助我们宝贝这荣幸和权利。
2.第4节——我们的誓约
「我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，并将那和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给後代听。」
诗人的荣幸和权利带来了誓约。当他在默思他所知道的，和他所听见的，他许了一个
愿，就是不将这些事向子孙隐瞒。他不愿将这些事秘而不宣。当地看见自己的子孙，他了解要他们知道这些真道的重要性。愿神帮助我们，使我们能许下同样的誓言。当我们看见围绕著我们的儿童，让我们全心地渴望与他们分享我们已听见的真道。
诗人列明了他愿与儿童分享的三件事情：
a 耶和华的美德
他特别地渴望儿童认识神是谁。我们的教导和所传的福音是以主那稣基督为中心。
b. 他的能力
诗人愿与儿童分享神能够做什么。他是大有能力的，他能在他们的生命中作许多的事。 我们必须教导儿童认识神是谁，然後告诉他们神愿意为他们作甚麽。尤其是：我们要引导他们认识，主那稣渴望成为他们的救主。
c. 他奇妙的作为
诗人追想既往，然後述说神为他们所做的事。这是说：今天我们可以带儿童回到加略山，主的复活和升天——使儿童认识神对他们生命的期望是建基於神已成就的事。
我们要省察，到底在我们的教导中是否已包括了以上诗人所提及的三大点。
3. 第5节——神的法度（或命令）
「因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗，要传给子孙的。」
向儿童传福音和教导他们，我们并没有选择权。我们是受命如此行的。主那稣在马可福音十
六15说：
「传福音给万民听。」
这命令包括了儿童在内。不是由我们决定要否教导儿童。我们必须教导他们；因为主如此命令我们。
a.首先，教导儿童的职责落在父母的身上。以弗所书六4说：「你们作父亲的……只要照著主的教训和警戒，养育他们。」
b.地方性的教会也要负起将神的话教导儿童的职责。主那稣在约翰福音廿一15对西们彼得说：「你饲养我的小羊。」请参阅以弗所书四11、12。请注意：「圣徒」包括了信主的儿童（以弗所书一1；六1）。
c.所有信徒都要负上将神的话教导儿童的责任。我们在马太福音十八12、13节里看到这图画。也请念读马可福音十六15。
4.第6节——神的计划
「使将要生的後代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙。」
我们向儿童传福音，他们长大成人，由他们向自己的儿女传讲。这些长大成人，也向他们的儿女传讲，如此一代传一代的下去。在约珥书一3，我们读到：「你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与後代。」神的计划常是这样的。倘若我们忽略儿童，不单是他们的亏损，也是．下一代的亏损。
5.第7节——神的旨意
「好叫他们仰望神——不忘记神的作为，惟要守他的命令。」
这一节是整段经文的至高峰，因为诗人将前数节所提及的神的目的在这节表明出来。我们的教导有甚麽目标呢？在我们所作的儿童事工中，神的旨意是甚麽呢？诗人说：「
a.「好叫他们仰望神。」（使他们信靠神）
我们的目标不只是要星里更认识圣经和神（虽然这都是必需的）。我们的目标是儿童仰望神。除非我们看到每一位儿童对主那稣基督有真实的体验，否则我们永不能对自己的工作感到满足。
b.「……不忘记神的作为，惟要守他的命令。」
这样，儿童牢记著神的作为和他的命令。他们对神的盼望会带来生命改变的效果，并听从神的话。
故此，神对儿童的旨意是：
（1）信靠——「好叫他们仰望神」。
（2）牢记——「不要忘记神的作为」。
（3）听从——「遵守他的命令」。
注：「好叫他们仰望神」是在对神有真实体验的领域里，较在第5及6节里所提及的「知晓」更进一步。跟著，听从是这体验的效果。
6.第8节——一个可能性
「不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向著神心不诚实。」
（请将第8节的「祖先之辈」与第4及6节的「後代子孙」作个对照）
这一节指出一个可怕的可能性。诗人提及顽梗悖逆之辈，「居心不正之辈，向著神心不诚实。」他称这一辈为「祖先」，并强调这一点：倘若我们不向儿童传福音，不教导他们，以至他们不仰望神——不遵守神的命令——他们长大後就会变成像他们祖先那样顽梗悖逆。
今天，在我们的周围，正是这样的一个世代。倘若我们不将福音传给他们，他们长大後会变成另外一代顽梗悖逆的人。现在，就是向他们传福音的时间——要趁著他们的心灵仍是开放，仍是易感应和乐於聆听。儿童正好像是站在十字路口。一条道路引到神、救恩、有用的生命和天堂里去；另一条路引到享受属世欢乐的生命、铁石心肠、无感应、和另一个为顽梗悖逆的人所居住的地方。身为儿童工作者，我们的职责就是带领儿童踏上引到神的那条路上去。
人生好比一道悬崖，许多人正在其上跌下。在悬崖脚下，伏卧著许多被罪所破碎的生命和肢体。这是何等的悲惨！．许多基督徒正在悬崖下，对这些破碎的生命和肢体工作，他们企图建立一间「属灵的医院」，用基督的血来治疗和缝补他们。然而，神呼召我们一部份的人，离开悬崖底，走到悬崖上，不是建造医院，而是建造一堵墙或围垣！．这样，我们可以防止别人跌下悬崖去；并且趁著罪恶还未在他们的生命上烙下深深的记印之前得著他们。
在悬崖上建造围墙正是儿童布道事工。神呼召我们一部份人来做这工作。你是否被神呼召的一份子呢？若是，请赶快建造围墙，防止儿童跌下悬崖吧！．
C马太福音十八章1一14节
（参阅可九33一37和路九44一48的同样记载）
引言：
这些经文可分为两部份：
1.对门徒说及有关他们自己的事（1一4节）。
2.对门徒说及有关儿童的事（5一14节）。
在第一部份里，小孩子是个样式；在第二部份里，他成为传福音的工场。
1.第1一4节1一个问题及其答案
a.第1节——一个问题
「当时，门徒进前来，问那稣说：天国里谁是最大的？」
在他们中间，门徒早已在争论著，谁是最大和最重要的（可九33、34）（当时议论的真正内容并没有被记录下来。或许，彼得，或是约翰，甚至犹大，互相争称为最大！．现在，在迦百农的屋里，他们请主那稣为他们回答这问题：「天国里谁是最大的？」
b.第2节——答案（第一部份）：
一个小孩子被叫了来。他成为一个功课的主题教材。
「那稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。」
主那稣甚至可能叫著他的名字，因为他以前常到这房子里来。事实上，那是彼得的房子（参阅可一29一33；二1；九33和太十七24、25）。当时的情景是美妙的——那稣坐著，手抱著小孩子，十二位门徒站在旁边留意著。（参阅可九35、36）。
c. 第3节——答案（第二部份）
进入天国的资格。
「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」
在这一节，主耿稣说出答案的第二部份；然而他还没有提及在天国里谁为大。他在谈及进入天国的事！．也许，当时的主那稣，在想到加略人犹大；也许，他在说话时，双目定睛在他的身上！．可能犹大也在们徒中间争论谁为大，而他自己根本与天国无份！．主那稣解释一个人怎样才能进天国里去。唯一的途径是藉悔改和归向神，此外别无他法。
（注：儿童布道家和主日学教师也必须先要悔改归向神。）
（参阅第二段，问题7。）
d. 第4节——1答案（第三部份）
在天国里为大的资格：
「所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」
这是答案的第三部份，也是最後的部份。叫了一个小孩子到跟前来，用他为主题教材，又说明进入天国的条件後，主那稣才解释：在天国里使人为大的特质是谦卑。他借用小孩子为实例。这是我们的模范。我们必须像小孩子那样谦卑，才能在天国里为大。门徒所提出的问题，现在已得到答案。但是，手中抱著小孩子，主那稣继续向门徒谈话。它不再提到门徒和他们的问题，因为他们的问题已获解答。现在，他所谈的（9一14节），是小孩子。在这数节经文里，我们找到关於儿童的重要真理。
2.第5节——一个应许及一个命令
「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」
a.一个应许——接一个小孩子就是接待基督。（在这里，接待的意思是「欢迎」和「迎接」。( 参阅可九37。）
这是一个奇妙的应许。主那稣说，倘若我们为他的名接待一个小孩子，就像是我们接待了他。这是何等的应许！．如果我在家里，为主的名接待一个小孩子，这就好像我是在接待他。
故此，能在儿童中间工作，是何等的权利！
b.一个命令——接待他们！主既是这样与小孩子认同，就更激励我们愈发注意他们。
3. 第6节——一个事实和一项警告
「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」
a.一个事实——小孩子是能够信主的。常有人问：「一个小孩子能重生吗？」
有些人说「能」，有些人说「否」！．最重要的，是要找出主那稣怎说。在这里，手里抱著一个小孩子的主说：「这信我的一个小孩子」。这「信我」的字是与使徒行传十六31所用的「信主那稣」的字相同的。当那禁卒问：「我当怎样行才可以得救」时，保罗说：「当信主那稣。」同样，在约翰福言三16也用这字：「神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
由此可见，主那稣清楚的说明，小孩子是可以和能够信他和重生的。
b.一项警告—— 不要绊跌他们！
我们必须不要绊跌一个信主的小孩子。倘若我们绊跌一个，倒不如沉我们在深海里溺毙了。使一个信主的小孩子跌倒是一件何等可怕的事情！．然而，太容易犯这罪了！
我们会因以下的事情来绊跌小孩子：
（1）身为坏榜样。小孩子在察看我们和模仿我们。倘若我们的行事为人是个坏榜样，
我们就在领他们离开正路，使他们跌倒。
（2）错误的教导。我们若将有坏影响的事物教导他们，我们使他们跌倒。我们若忽略，不将他们基督徒生活生长中所需的教导他们，也是在使他们跌倒。
（3）错误的态度。一个小孩子若接受主那稣为他的救主，而我们却认为他太年幼，不会明白，这样他会觉察你的态度，因而受绊倒。
4.第7一9节——有关绊倒的插句——特别是对儿童的绊倒。
5.第10节——一个事实和一项警告
「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」
a.一个事实——信主的儿童有天使。在希伯来书一14， 我们读到：天使是「服役的灵，奉差遣那将要承受救恩的人效力」的。这节经文说到只有信徒有天使。（参阅诗卅四7）。故此，主那稣在说到「他们的天使」时，必是指信主的儿童而言的。
他说：信主的儿童的天使，常在天上见她的父的面。神对这些信主的儿童关怀备至以至他们的天使能常到她的宝座前。
b.一项警告——神是这样看重信主的儿童，赐天使给他们，我们必须确使自己不轻视他们任何一位。
许多成年人很自然地轻看一个小孩子，认为他是不重要的，在神的事工里是无价值
的。然而，主那稣强调这一点：我们必须不要蔑视他们。他们的潜力远比我们的想像为高！．
6. 第11一13节——一段故事及一项挑战
「人子来为要拯救失丧的人。有一个人若有一百只羊，一只羊走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇之这九十九只，往山里去找那只迷路的羊麽？若是找著了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！．」
第12和13节是故事的内容，第11节是引言，（第14节是总结）。请记著，这些经节是论及儿童的。（参阅，举例来说，第14节）。
在这里，主那稣强调一个非常重要的真理，是我们从事儿童工作的人必须明白的。在第11节，他用「失丧」这字句；在第12和13节，他用「迷了路这字句；（和在第14节的「失丧」。）从这些经节，一个重大的挑战临到我们这些信主的人——没有基督的儿童是失丧的。许多时候，我们对儿童感情用事，我们以为他们是不可能失丧的。然而，主那稣描述儿童是失丧的，是需要神的救恩的。
这些经节向我们的挑战是：要趁儿童尚是年幼时，向他们传福音，带领他们归向那稣基督。
a.故事：
(1)一只年幼，迷路和孤单的小羊。
(2)一位满有爱心的牧人，撇下那九十九只羊，去寻找那羊，找到了，救起它来，负在背上领它回家。
注：这小羊不会独自找路回家。
b.一顶挑战
(1)第11节——1儿童是失丧的。
（2）第12和13节——儿童迷失了路（如彼前二25）。
（3）第14节——说明儿童是失丧的。但是神并不愿意他们失丧，或是灭亡！
第12及13节的比喻也树立了我们该学习的模样。主那稣是位大牧人（牧长），我们是他手下的「牧人」（彼前五2一4）。我们也要「寻找迷路的羊」——就是失丧的儿童。我们可能要到畸岖艰辛的地方去——「往山里」。然而，当一个失丧的儿童被拯救时，是何等的大欢喜！．
7.第14节——一个启示和一项保证
a.一个启示——神不愿意一个小孩子失丧。这个「不愿意」是与提前二4里的「愿意」作个回应。
b.一项保证 ——我们向儿童傅福音是神的心意。
留意这节经文的内容深度：
（1）「也是」——回应第12和13节的故事里的牧人。
（2）「不愿意」——说明神的热心和他的真正心愿。
（3）「你们……的父」——说到神的怜悯与爱心。
（4）「在天上」——提及神的全能，圣洁和君权。
（5）「这小子里……一个」——这是神对个别儿童的亲切关怀。在这段共14节的经文里，「一个」这词共用了五次，通是关於小孩子的。
（6） 「失丧」——是永远的分隔，是一项重大的损失和令人惋惜的耗损。
图一 马太福音十八：一──十四简纲
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节数 |
关于儿童的事实 |
有关儿童的命令 |
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4 |
儿童是谦卑的 |
要学像他们 |
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5 |
基督与儿童认同 |
接待他们 |
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6 |
儿童能够重生得救 |
不要绊倒他们 |
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10 |
儿童是宝贵的 |
不要轻看他们 |
|
11/14 |
儿童是失丧的 |
撇下、往、去寻找到他们 |
|
节数 |
警 告 |
节数 |
祝 福 |
|
3
|
凡不像儿童那样信靠主的人 |
6 |
凡像儿童那样谦卑的人 |
|
6 |
几绊跌儿童的人 |
5 |
凡接待儿童的人 |
|
10 |
凡轻看儿童的人 |
11/14 |
凡爱儿童并带领他们归主的人 |
D马可福音十章节13—16节
（太十九13—15，路十八15—17）
这也许是整本圣经里关于儿童的最熟悉的经文。它被用来教导各方面的事，包括婴孩重生的浸礼！我们要以它作为儿童事工原则的纲要来研读，远比在其中找出详尽的应用细则（许我是无中生有的）为佳。
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节数 |
事 实 |
原 则 |
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13 |
有人带小孩子来到耶稣的跟前 |
我们应该带领儿童来亲近主 |
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13 |
小孩子来到 |
儿童喜欢来到主耶稣的面前 |
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13 |
门徒想拦阻他们前来 |
许多基督徒尚未看到要带领儿童到主耶稣面前的需要，他们甚至企图禁止他们 |
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13/14 |
因他们的不听从，主耶稣感到恼怒（参阅太十八5）并接待儿童 |
主耶稣仍然盼望儿童来亲近他 |
1.人群与他们乐意带领儿童来亲近主耶稣
我们不知道这人群是谁。也许他们是孩子的父母。也许其中只不过是邻居或朋友。我们知道的一件事，就是他们愿意带领孩子来亲近主那稣，要他摸他们。愿这成为我们的愿望——带领儿童来主那稣的面前。
2. 儿童与他们的感应
让我们注意那些儿童来到主那稣跟前的情形。他们并不畏缩，也不嚷著要离去。今天的儿童也是这样。他们愿意来到主那稣的面前，只要有人将途径指示他们。
倘若你与下段的故事（第17一22节）作个比较，就会看到一个强烈的对照。一个青年，本有机会来到主那稣那里，但他却拒绝了。在儿童与这位富有的青年财主之间有何等大的差异。
3. 门徒及他们拒绝儿童
门徒企图要赶走那些儿童，这是何等不幸的事！．我们不知道为何他们这样做。也许他们认为儿童是无关重要的，也许他们认为主那稣是太忙了。我们不知道。但是，他们要赶走那些儿童。
今天，同类的事情也正在发生，这是何等使人痛心的事！．今天，还有信徒和教会领袖看不见要带儿童到主那稣面前的需要。他们甚至不是这样，就是那样的赶走儿童。
请注意：当时的主那稣是非常的恼怒。这是因为他早在马太福音十八5已告诉门徒：「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」现在们徒的所为，不是误解，而是实在违背了主的说话。
4.主耶稣和他乐意接待儿童
主那稣喜爱儿童，他甚愿意他们来亲近他。他用手抱起他们，按手在他们身上，为他们祝福。
今天，主那稣仍然喜爱小孩子，仍然愿意他们来亲近他。（参阅第三段问题3。）
让我们在任何时间都去带领儿童来主耶稣的面前。
E箴言
在箴言的首七章，在圣灵的默示下，所罗门对他的儿童写下教导和劝勉的说话。整卷书中强调父母及儿女的责任：
1对儿童的教导
a.敬畏和认识神（一7；二5；廿四21）。
b.将心献给神（廿三26）。
c.聆听及服从你的父母（一8、9；四1、20—22；五1、7；六20；七24；十三1；十五5；十九27；廿三22）。
d.寻求知识和悟性（二2一9；四5一13；七1一5）。
e.热爱神的话语（三1一4、21一26；廿八7上）。
f.要远离罪恶（一10一19；廿三19一21）。
g.不要轻视神的管教（三11一12）。
2对儿童的应许
儿童寻找神的必寻得见他（八17）。
3.对父母的教导
a.要教养你的儿女（廿二6）。
b.要管教你的儿女（十三24；十九18；廿二15；廿三13、14；廿九15；廿九17）。
c.要用智慧对待儿女（十七2）。
4.对父母的应许
要教导小孩，目的是要他能从小开始跟随神的道，就是到老也不偏离（廿二6）。
5.儿童的重要性和价值
a.儿童可以是敬神（或不敬神）的（廿11）。
b.敬神的儿童带给父母喜乐（十1上；十七6；廿三15、16、24、25）。
c.不敬神的儿童带给父母忧伤（十1下；廿八7下）。
d.敬神的父母是儿女的祝福（廿7；卅一28）。