420．“藉着水和血而来的就是耶稣基督”一语中的“水和血”指什么而言？（五章6节）

“水和血”的解释有四：

一、水指旧约的洁净礼，血指旧约的赎罪祭。主耶稣到世上来要完成旧约律法一切任务，他有洁净和救赎世人的重责。

二、水预表洗礼，血预表圣餐，主耶稣吩咐凡信他的人都要受洗，也吩咐信他的人吃圣餐，来记念他的救恩。路得马丁与加尔文均倡此说。

三、水与血是根据约翰福音十九章34节所记载：主耶稣在十字架上死去之时，被罗马兵了用枪扎他的助旁，随即有“血和水”流出来。所以水与血是预表主耶稣的死，我们藉着他的死才能得永生。奥古斯丁与古代教父们则采用此解释：

可是约翰福音所记的次序为“血和水”，在约翰书信所写的是“水和血”，次序不符。

四、“水”表示耶稣在约但河曾接受洗礼。“血”表示耶稣在十字架上曾为世人流血而死。这第四解释首创于古教父特杜连（TER－TULLIAN），多数的解经家也乐于采用此解释，其最主要原因是约翰所用的“来”字。主耶稣到世上来首先是在约但河受洗，表示他为弥赛亚的第一证明。等到他在十字架上为人流血代死时，便已完成弥赛亚的初期任务。这“来”字是表示耶稣藉着这两件事“来”完成他在世上的使命。

约翰又补充说：不是单用水，乃是用水又用血。这两句补充的话是对付当时所谓知识派的异端，他们不相信“耶稣”是神的儿子，认为耶稣在约旦河受洗时，“基督”的灵即进入耶稣心中，意即基督与耶稣合而为一。但当耶稣在客西马尼祈祷时（一说主耶稣在上十字架以前），基督的灵即离开耶稣，所以在十字架流血而死的乃是耶稣，不是基督，知识派认为那只是一个普通人。

约翰则强调说，耶稣即基督，所以五章1节说：“凡信耶稣是基督，都是从神而生”，而且又补充说，耶稣基督是用水（即受洗）又用血（即在十架上流血），来证明他为弥赛亚的身份。

然后再发展下去说，“并有圣灵作见证”（7节），这圣灵的见证，很清楚地是指五旬节的圣灵降临而言。

所以约翰在第8节归纳起来说：“作见证的原来有三，就是圣灵、水与血”，又说：“这三样也都归于一”。