426．古时人接待客旅有何原则及事实背景？（5-8节）

罗马帝国地方辽阔，许多商人出门旅行经商，所以各地均有客店，但当时客店的声誉甚坏，店主常常欺负过路客旅，甚至使客店变成贼窝，不良店主常常威胁过路人，勒索大量金钱，以至大哲学家柏拉图形容当对的客店为“海盗巢穴”。

希拉人曾崇拜一位假神，求他保护出门人，称之为“丢斯·善游”（ZEUS XENIOS，前者为神的称呼，后者意即游客）。古时各地客店，设备甚不理想，除非不得已，很少人愿意投宿其中。因此各城市善长仁翁愿意公开他们的广阔住宅，收留过路客人，称之为“客旅友谊处”。那些经常过路的客人，往往把一件礼物送给“客旅友谊处”主人，以作纪念及再来的记号。各地政府机关亦在各处设有本省本地区人士暂寓的“普善庐”（PROXENOS）以接待自己人，等于今日全世界的华侨可以在各地的中华商会或同乡会投宿一般。

当时的基督徒，有见及此，也以接待过路基督徒为本份。下面是新约圣经中不少经文提及此事。

一、保罗告诉罗马信徒，“圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待”（罗十二13），同时夸奖哥林多教会的该犹，以作他们接待客旅的模范。

二、保罗告诉提摩太，有资格登记入册的寡妇，必须是一位“接待运人，洗圣徒的脚”的人（提前五9-10）。

三、保罗又告诉提摩太，凡做监督的，必须是“乐意接待远人”的人（提前三2）。

四、保罗也给予提多同样的吩咐（多一8）。

五、彼得也重视此举，吩咐各地信徒“要互相款待”（彼前五9），此语指接待旅客而言。

六、希伯来书作书更重视此举，劝他的读者“用爱心接待客旅”（来十三2），而且引证古时有人不知不觉接待了天使。

七、纪元后170年“朱司丁·马特耳”（JUSTIN MARTYR）有人译为（遮斯听马特耳），在他的“护教书”中提及：每逢在主日，聚会主持人劝勉每一信徒要捐钱帮助孤儿寡妇、有病的、有需要的和被囚的，特别是在各地旅行的信徒。

所以当时许多基督徒大家庭无形中成为一种高贵的“基督徒招待所”，使人有宾至如归之感，而且可能避免被不信主的人所欺侮。

约翰在叁书中提及该犹忠心招待客旅，但同时也检举那反对接待客旅而好为首的丢特腓（9节），这恶人与匪徒无异，竟把接待客旅的信徒赶出教会，而且，还捏造坏话批评使徒约翰，这真是令人发指的恶行。

今日全世界旅社林立，但有许多信徒仍然在旅途中愿意与虔诚人同住，以求属灵的温暖。今日的基督徒也应尽该犹的本份，接待远人，这是蒙福的善举。

非基督徒也会说“在家不好客，出外无主人”，何况基督徒呢？