436．亚西亚的七个教会在今何国境内？与约翰工作有何关系？该七教会所预表教会七个时代如何划分？

一、所谓亚西亚（ASIA），并非今日地理上所用的“亚洲”，乃是古时罗马帝国的一省。当时又有“小亚西亚”一名，则是指包括“亚西亚”省在内的一个较辽阔的半岛地区，等于今日的土耳其全境。

亚西亚有省长，也有当地的地方领袖（徒十九31）。亚西亚是罗马帝国欧洲与亚洲的桥梁，所以甚为政府所重视。亚西亚本为一小帝国，首都乃是别迦摩，国王名“亚他鲁”三世（ATTALUS III），在他临终前曾宣布希望将来他的国土归属罗马帝国，时为纪元前133年。

在第一世纪的教会时代，亚西亚成为教会集中发展的重要地区。首先是因为保罗在此曾下一番工夫，特别曾用三年时间在以弗所传道。以弗所当时已成为亚西亚的中心，因该处有七大奇观之一的亚底米女神庙之故（徒十九26-27；二十31）。

其次是因为约翰离开耶路撒冷之后，把他的传道中心迁移到以弗所，在该处有二十多年之久。据传说在第一世纪末叶，亚西亚地区共有大小教会五千多处。

约翰在拔摩海岛著写启示录时，上主吩咐他要写信给亚西亚的七个教会，事实上这七个教会乃是代表亚西亚地区那五千多教会，他们收到约翰所写的信之后，即传达与各处教会信徒阅读。

可是今天，自从十四世纪土耳其成为回教国后，所有基督教会均被铲除净尽，只剩下很少数礼拜堂，还有两间古老礼拜堂，即马利亚堂与约翰堂，使人凭吊而已。如果保罗和约翰今天还在生，岂能不痛心！

据一九五五年的政府公告，土耳其境内的基督徒只有一万多名，阿米尼亚（古民族的基督徒）则有五万五千名，而回教徒则占全国人口百分之九十八，约二千七百余万。

作者在1962年曾访土耳其在欧洲部分的伊斯坦堡（ISTAN－BUL）城小住，但见回教寺林立，在该处也找不到一所基督教堂，不觉伤心之至。

二、约翰遵命写信给亚西亚七个教会，该七教会即以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、和老底嘉，参阅圣经地图6的使徒行传地图，便可找出这七个地名，为当时的主要城市。

多数解经家承认启示录第二、三章有关七教会的话，也是预表教会历史中各时代的景况，即由第一世纪的教会时代起直到主耶稣来的前夕。每一教会代表一个教会时代，其划分如下：

①以弗所（EPHESUS），由使徒时代起至纪元后100年。道理纯正，离弃初爱。

②土每拿（SMYRNA），由纪元后100年至316年，物质贫穷，灵性富足。

③别迦摩（PERGAMOS），由纪元后316年至600年。灵力减少，俗务增加。

④推雅推喇（THYATIRA），由纪元后600年至1200年，但一直存在到主再来。容让异端，沾染世俗。

⑤撒狄（SARDIS），由纪元后1200年至主再来。名生实死，一无所成。

③非拉铁非（RHILADELPHIA），由纪元后1517年即马丁路得改教起至主再来。保守真理，广传福音。

⑤老底嘉（LAODICEA），由第一次世界大战完毕后直至主再来。科学倡明，灵性冷落。