441．死亡的阴间的钥匙是一条还是两条，其意义为何？ （一章18节）

“死亡和阴间”是两件事，原文“钥匙”是多数字。启示录曾四次提及“死亡和阴间”，即一18、六8、廿13-14。先是死亡，后是阴间，这是很自然的次序。人的寿命结束，称为死亡，死后到人肉眼所不能见之处，称为阴间（阴间与阳间相反，阳间为活人所居之处），此处阴间与原文意义相同，原文HADES，原意即“肉眼不见之处”也。

死亡与阴间有钥匙，这种观念，自古以有。诗篇九篇 14节一O七篇18节及约伯记卅八章17节说有“死门”，“死亡有门”。希西家王谓他将进入“阴间的门”（赛廿八10）。死亡与阴门既然有“门”，则必有锁，有锁则必有钥匙了。

有人根据这种观念及启示录所记来解释彼得前书三章18-20节的一段经文，即所谓“阴间大迁徒”的理论，谓主耶稣死后曾到阴间去用钥匙开了阴间之门，把历代一切圣徒都释放而迁徙到乐园里去（有关这种解释，请参阅路加福音廿三章34节、以弗所书四章8节及彼得前书三章18-20节等处的难题研究，作者本人不同意此种解释）。不过我们用属灵的解释更佳，即，主耶稣已经胜过死亡和阴间，将永生与天家赐给一切相信他的人。正如希伯来书作者所说：“主耶稣藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”，同时“并要释放一生因怕死而为奴仆的人”（来二14-15）。又如保罗所说：“主耶稣已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后一10）。

因此，约翰所说，主耶稣拿着死亡和阴间这两条钥匙，是指着他已经得胜死亡和阴间而言，一切相信他的人，不再惧怕死亡和阴间，乃是有永生和天家的权利与享受。同时，在他再来之时，信徒要从坟墓复活和被提至空中与主相遇。

启示录和新约其它经文所记载不同的钥匙，均带有属灵意义的。兹列举如下；

一、死亡和阴间的钥匙（一18）。

二、大卫的钥匙（三7，参赛廿二22）。

三、无底坑的钥匙（九12；廿一）。

四、天国的钥匙（太十六19）。

五、知识的钥匙（路十一52）。

这些钥匙都是表示权力。