443．尼哥拉党是什么党？他们为什么被主所恨恶？ （二章6节）

“尼哥拉”（NICOLAS），很容易使人想起使徒行传六章那七个被选为管理饭食的人的那一位（5节），在该处清楚说明七位被选人的条件，乃是有好名声，被圣灵充满，智慧充足（3节）。何以在以弗所教会中竟然成为被主所恨恶的一种党派？

关于尼哥拉党与尼哥拉的关系，有不同的解释如下：

一、尼哥拉党是安提阿人尼哥拉的党徒。尼哥拉在被选举为教会服务人员时（一般人称之为执事，但当时并无名称），是有良好条件的，但后来灵性堕落，跟从（或制造）异端，结果成为“尼哥拉党”，他们的异端乃是这样：

身体是有罪的，但不能影响美好的灵性，因此在身体上所犯的罪，并不能谓为灵性的罪。又说，用身体会犯罪后，才有犯罪的经验，然后懂得如何去得胜罪恶。又，当时罗马帝国政府下令各地人民必须崇拜皇帝为神，这些尼哥拉党徒认为向皇帝敬拜，不过是身体的事，不会影响信仰。似此种种，皆为异端，为主所恨恶。

古教父爱理纽（IRENAEUS）主张此说，有许多人附和之。

二、约翰所说的尼哥拉党与使徒行传的尼哥拉毫无关系，这是与上述的解释相反的。“尼哥拉”一词，意即“得胜的人民”，指这一班党徒以“人民的领袖”自居，他们认为有资格领导教会内的信徒走向更属灵更神秘的领域。他们的行为与信仰完全与真理脱节，背道而驰，正如第一说所列举的种种错误，因此为上主所恨恶，但这些人根本与那安提阿人尼哥拉无关。尼哥拉被拖入水中，实在冤枉。

这是教父革利免的主张，伊格那修亦同意此说。

事实上，安提阿的尼哥拉以后怎么会进到亚西亚的以弗所去，也值得怀疑。一个灵性一度高超的义工人员，是否会堕落到那种异端的情形，也不十分可信（当然有人善变，亦不足为奇）。而在以弗所的提倡异端份子所用的党名“尼哥拉”，似是巧合，实在与尼哥拉本人无关。

三、第三种解释认为并无真的“尼哥拉党”在以弗所教会中，尼哥拉党只是一种抽象的、用属灵意义去解释的一些人，并无真正党的组织。理由是：

①在以弗所有“尼哥拉党”。

②在别迦摩有“巴兰的教训”。

③在推雅推喇有先知妇人耶洗别。

④在非拉铁非有“撒但会”。

这些都是用“暗示”的说法，并非真有一位女先知耶洗别，或真有一个会称为“撒但会”。照样“尼哥拉党”也可能只是一班提倡异端的人，与尼哥拉党当然毫无关系，也无实际组织。

“尼哥拉”，上文已解释，为“得胜的人民”之意，而“巴兰”（BALAAM）原文亦有此意。因此在希拉文的尼哥拉与在希伯来文的巴兰，意义既然相同，均指“伤害人民”而言。约翰对不同的教会用不同的寓意来警告信徒，可能当时并无所谓“尼哥拉党”，等于当时并无一个称为耶洗别的妇人一样。不过当时确实有一班“害群之马”，跟从异端，破坏基督信仰，伤害信徒灵性，也为上主所恨恶。

据教父犹西比乌谓，这些所谓“尼哥拉党的异端”，为时甚短，不过他们的异端却传与另外一些歹徒。请注意，上主所恨恶的乃是“尼哥拉党人的行为”，并非尼哥拉党徒。神恨恶罪恶，但喜欢罪人悔改，古时如此，今日亦然。