449．白石与石上写着新名何意？（二章17节）

“白石”原文不是普通的白石，此处石字是PS EFOS，是宝石，属玛瑙类，应译为“白宝石”，关于此“白宝石”，解经家有多种描述如下：

一、白宝石，拉比们相信天上的吗哪降在旷野时，是有小白宝石一同降下的，认宝的以色列人便同时收藏起来，等到进入迦南地之后，便可取出应用或出售。

因此，白宝石预表神给予得胜信徒附带的恩赐，正如主耶稣所说“要加给你”一样（太六33）。

二、白宝石是古时计算数目的各种颜色石类之一，其中有一种是白石。他们以不同的颜色小石代表数目，白石可能是较高数字的代表，如十或一百等。

这就表示得胜的信徒被神计算，视为最高的一种人物，可享受最高的荣誉。

三、古时法庭用白石和黑石来作无罪释放或判决有罪的工具。当控方与辩方认定他们的理由与答辩之后，法庭上的陪审员往往在意见不一致时，用白石或黑石投在小孟中，然后再取出，以多数取决，如白石较多，则被控者即获得释放。

因此，得胜的信徒，是从罪与试探中获得释放的人，主赐他一块白宝石，表示他有得胜的力量，可作完全人。

四、罗马帝国有一称为“特赦例”（TESSERAE）者，其用处甚多，该种与“门票’域“证件”近似的“特赦例”，用木、用铁或用石制成的小片，凡持有此种小片者，可享各种不同的特权。

那些在运动会比赛中获得冠军者，可获“特赦例”小宝石一块，该人可以进入任何地区的任何娱乐场所，不必购门票。

这可以表示凡得胜的信徒，便持有此种小宝石，可以分享在主里的一切荣耀，无人可以拦阻或夺去。

五、另有一种“特赦例”小石块，上有名字，古时罗马贵族有许多“护民”，即由贵族供养及加以保护的人。这些人每日早晨从贵族管家手中接受金钱或食物。他们必需持有该种“养生的特赦例”小石以证明身份。

这可以表示凡得胜的信徒，每日均可享受主的供养及保护，仇敌或任何人不能伤害他。

六、古时罗马，有比剑习例，最好的比剑手常被民众所拥护与爱戴，这些比剑英雄在年老时，不必再比剑，政府于是分给他一块白宝石，上有SP二字母，即拉丁文SPECTATUS，表示该人己屡经试验，证明是“毫无疑问的勇敢人物”。这人便可安然退休，再没有人向他挑战。

这就表示得胜的信徒已在属灵的战场上百战百胜，蒙主赏试，获得人们相信，可以在年老时享受多种福气与平安。

七、古时的假期称为“白色的日子”。在白色的日子中，人们尽情快乐，无拘无束。有些守卫的士兵分队守卫时，有时是用抽筏，其中一筏是白色的，抽到白签的一队，便可获得一日的假期，不必守卫。

特拉西人与西古提人在白色的日子中，将一块小白石扔在一小盂中以作记号，如遇不幸事发生，则扔一小黑石在盂中，到年终之时，计算白石与黑石的数目，便知该年忧喜事件数目的比例。一直到寿终正寝时，他的后人也会计算白黑石的数目，以决定此人一生是幸福抑痛苦。

得胜的基督徒则常享受白色的快乐日子，每天都有一白宝石贮存在天上，那内心真正的快乐，是无人能夺去的（约十六22）。

八、还有一解释是最近似的乃是，古时那些热心宗教人士时常佩戴一小块小白宝石，石上写着他们所崇拜的神名字，但用他们宗教的神秘符号代替神的名字，除该佩戴的人以外，无人能认识。当危险灾祸来临时，这些佩戴有神名字小宝石的人，便手持此石，口中念念有词，求神保佑。

约翰在这里所描写的“石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识”，是以这第八条所解释的为背景。那些外邦人相信佩戴有假神名字的白宝石可以获得平安，但得胜的基督徒，则可获得真正的平安，出入蒙恩，百无禁忌。

九、最后，有人以为这里的白石与旧约祭司胸前所配戴的宝石有关。那两块红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字，另外有两块小白宝石，即乌陵与上明，用作求问耶和华神、决断事情之用。在那十二块宝石上，清楚刻有十二支派的名字，但那乌陵与土明石上是没有字的，在求问神之时，神将“可”与“不可”或近似的决断之语显在这两块白石上。

基督徒如能凡事得胜，便在灵里有蒙神指示人生道路的特权也。