450．推雅推喇在何处？其地方有何特色？（二章18节）

“推雅推喇”（THYATIRA）意即“焚香之气”。今在古城原址另建一城，名“阿克·希撒尔”（AK·HISSAR），意即“白色堡垒”，因地势高耸之故。约翰奉命写与亚西亚七教会的信，以此信为最长又最严厉。

关于推雅推喇地方与教会的特点如下：

一、保护获得上主指示及听见马其顿人呼声之后，即首途往欧洲布道；第一位信主的乃是在腓立比卖紫色布的妇人，名叫吕底亚，但她的原籍是推雅推喇（徒十六13-14）。

推雅推喇是亚西亚一个重要的商场，以染布著名于当世代。吕底亚将所染紫色布运到胖立比去出售，乃是当时很常见的一种生意。

推雅推喇有多种“同业公会”互相帮助，推展本地工业，包括毛织品、陶器、细麻、铜器、衣服、染料、皮革、饼食等。推雅推喇信徒从事上述各种工业者甚多，而他们所遭遇的困难也由此而生。他们如不参加这些同业公会，几乎无法谋生，但如加入这些公会，在应酬上便有下述两种困难：

1、公会同人经常聚餐，聚餐均在庙宇中举行，即使不在庙中举行，也必先举行一次宗教仪式，所食之物，必须先向假神献祭。基督徒如何能参加这种活动？

2、这些人在聚餐时及聚餐后，经常是酩酊大醉及有淫行。基督徒在这种环境中使极为不便。

因此上主对推雅推喇的信徒责备说：你容让那自称是先知的妇人耶洗别，教导我的仆人，引诱他们“行奸淫”、“吃祭偶像之物”（20节），即针对上述情形发言。

因此，当地的公会领袖经常询问：为何你们信耶稣的人不肯参加同业公会为会员？为何不与众同乐？

请注意在推雅推喇教会并无政府的逼迫，但那逼迫却由教会内部而生，那所谓“女先知耶洗别”，可能指有钱有势的一位贵妇，已信了耶稣，在教会也有地位，她主张“妥协”，“两面人生”，在教会内应热心事主，在社会上应与众共乐。有不少人同意她的主张，所以被主称为她的儿女（或党类）（23节）。

二、推雅推喇地势重要，是交通要点，它把别迦摩与士每拿连在一起，同时别迦摩有任何政府公告要送到撒狄、非拉铁非与老底嘉，必先经过推雅推喇。所以推雅推喇为古时亚西亚“邮政大道”的第一站，邮件往往在天未亮仍见晨星时，即由推雅推喇分送到上述各地。上主对他们说。那得胜的，我要把晨星赐给他（28节），推雅推喇人一听便明白。

三、推雅推喇是首府别迦摩的“卫星城”，经常有一武装马其顿部队驻扎该处。不过推雅推喇是一个平原，易攻难守，每遇敌人进攻，只有用拖延战术，直至救兵从别迦摩赶至迎敌。

四、推雅推喇人并不崇拜该撒，但他们崇拜“亚波罗”（即太阳神APOLLO），当地人用马其顿语称之为“推林努斯”（TYRINOS）。这位假神像出现在当地的铜币上，是骑在马背的一位手持战斧和大头棒的勇士。推雅推喇也有一位女预言家，名为“审必对”（SAMBATHE），多人前往问卜。

主所说的女先知耶洗别亦可能暗示此女先知而言。

五、推雅推喇教会由谁创办，不得而知，有人猜测是那一位卖紫色布的妇人吕底亚从腓立比回家后，一面做生意，一面传福音，慢慢成立教会，以后慢慢发展成为一个女权较高的教会，与腓立比教会一般。