451．先知妇人耶洗别指谁而言；（二章20节）

“耶洗别”（JEZEBEL），意即“尊敬巴力者”，一说谓意即“贞洁”，这是以色列王亚哈之后（王上廿一5）的名称，何以这名称会再度在推雅推喇教会中出现呢？

一、“先知的妇人耶洗别”一语，有些注经家说；有些古卷有一“你”字有前，认为应译为“你的妻子耶洗别”。如果此说能成立，这封信既然是写给推雅推喇的使者的，则该教会的内部麻烦便是由该教会传道主任的太太所引起者，正如亚哈王统治以色列国之时，由王后耶洗别引导国人崇拜巴力与亚合拉假神一般（王上十八19）。今日教会也有牝难司晨的传道人太太，在教会中惹是生非，并不为怪也。

但这一说不被多数解经家所采纳。

二、推雅推喇有一著名预言家“审必对”，当地希拉移民十分相信她的预言，奉为金科玉律。这女预言家可能是一位犹太妇人，因为古时犹太人有以到处游行、为人占卜为业，与今日欧洲的“吉卜赛人”（GYPSY）同。这位犹太妇人所说的预言，可能有许多地方对当地教会有伤害，因此，上主责备她，并要刑罚她。

不过，这里所说的耶洗别是教会内的一份子，而且获得许可在教会内“教导神的仆人”，显见不是一位教外的女预言象。

三、有人以为耶洗别就是那卖紫色布匹的吕底亚，她起初热心事主，后来在推雅推喇教会中居高位，但灵性倒退，行事背道，陷教会于不洁中。

可是，这种猜度是毫无根据的，只有损害吕底亚的名誉，不足采用。

四、到底耶洗别是谁，无人知晓，但既然称之为耶洗别，无疑与旧约以色列国亚哈王后一定有相同之处。旧约的耶洗别以淫行、恶行及拜偶像，伤害以色列国，照样这位推雅推喇的耶洗别也用诱人行淫与吃祭偶像之物，伤害信徒。

“耶洗别”在推雅推喇教会可能是一种“风气”而非一个“人”，在23节说“她的党类”，表示有不少人跟从这种恶习，无形中形成一党，影响教会与其它善良信徒（24节）。这些“耶洗别党徒”曾受感动要悔改，但又故态复萌，终不觉悟（21节），所以神要把大患难加给他们。

耶洗别主义并非要毁灭教会，正如罗马帝国政府的阴谋，但比毁灭教会更可怕的乃是，“使教会世俗化”及“容许拜偶像与邪淫”在教会中有地位。

推雅推喇教会是预表教会历史中的黑暗时代（即纪元后600年至1200年）。在这黑暗时代中，欧洲教会的腐败与劣行，是举世知名的，而最重要两件事就是“崇拜马利亚和众圣徒”，礼拜堂中充满偶像。第二件事是禁止奉圣职的男女结婚，用苦修方法来禁止肉欲。可是结果适得其反，许多淫行传出，正如主所责备的“教导我的仆人、引诱他们行淫”。