334．本书的读者为谁？著于何时何地？

希伯来书的读者为谁，比它的作者为谁的问题更复杂。但我们可以根据本书内容，发现本书读者的几个特点：

一、这一班信徒是听道很久的，不是新听道的人（五12）。

二、这一班信徒不是直接由使徒传道而信主的，乃是间接受教的（二3）。

三、他们曾为神工作，对人显出爱心，伺候圣徒。相信是乐于行善的信徒（六10，十三l-2）。

四、他们曾为主受苦，家业被抢夺（十32-34）。

五、他们曾接受不少传道人教导（十三7）。

六、他们认识从意大利来的信徒（十三24）。

七、他们认识提摩太（十三23），称之为弟兄。

八、他们是希伯来人，即侨居海外的“犹侨”，遵守希伯来人的一切风俗习惯，而非已经完全罗马化的“侨生”。那些侨生只懂希拉语及遵守一切希拉人与罗马人的习惯（徒六1这节圣经把犹太人分为希伯来人与说希拉语的犹太人）。

不过，本书的书名“致希伯来人书”，是在第二世纪的时候为抄经者所添上。当然这是毫无问题的，因为本书内容是不适宜于外邦人阅读的。

本书是写给住在什么地方的希伯来人，则解经家的意见分为二:

①是写给住在耶路撒冷的希伯来人，因为本书十章所说他们曾为主受逼迫，可能是指耶路撒冷的逼迫，而非尼罗皇对信徒的逼迫而言（徒八1-3）。

可是，如果他们是住在耶路撒冷的希伯来人，一定亲身听过主耶稣的教训，或最少也听过使徒们的教训，也可能有份参加五旬节大聚会（徒二章）。但希伯来书告诉我们，他们并非直接由主耶稣或使徒口中听道蒙恩的（见上述第二条）。

同时，耶路撒冷的信徒，一般说来，贫者居多，所以保罗把哥林多教会的捐款送到耶路撒冷帮助他们（林前十六3）。但是希伯来书的读者有力行善帮助穷人，证明他们不是住在耶路撒冷的希伯来人。

至于本书第十章所说他们为主受逼迫，是在外国的遭遇。相信这些读者是在尼罗皇逼迫基督徒的时候遭遇一些不幸的事情，但不是在逼迫教会最厉害的时候。

②是写给外国各地的犹太侨民，可能是下列各大城市之一的犹侨，即安提阿、以弗所、埃及北部的亚力山大或罗马。解经家相信是写给罗马的犹太人，是因为根据本书十三章的问候语；“从意大利来的人也问你们安”（24节）。

“从意大利来的人”一语表示这封信是写给罗马的犹太人，他们住在罗马，那些由意大利各地来到作者的地方旅行或经商，参加作者所主持的聚会，当作者写这封信给罗马信徒时，这些从意大利来的人（可能是犹太人）也附笔问候他们的老朋友。

③但是另外一些解经家则请作者本人是在罗马，这封信是写给罗马以外各地的犹太侨民。理由是“从意大利来的人”一语原文有两个解释：

a．是从意大利省各地来到罗马经商或旅行的犹太人。他们在罗马附笔问候本书的读者，这就表示本书作者当时在罗马。

b．是从意大利到外国去的犹太人，正如上述第②说的解释，这就表示本书作者当时不在罗马。

这些解经家认为本书写在罗马，是非常可能的，因为本书十三章23节提及“提摩太已被释放”，那是在罗马所发生的事，作者在罗马，所以对此事甚为清楚，比他自己的信徒较知道的更早。

所以希伯来书的读者是散居在犹太地以外的犹太侨民。又根据本书所讲旧约各种人物、祭礼与预表，那是亚力山大城的犹太人所最喜欢研究的，因此本书读者甚可能是亚力山大的犹太侨民。

作者本人认为，希伯来书并不是一封“书信”，乃是一篇“讲坛”，一篇重要的“论文”，作者甚可能是一位饱学之士的教师，读者是他的一班学生。他们都是第二代的基督徒，喜欢研究耶稣基督与旧约的关系，可能作者对这一班可爱的学生训练已有相当时日，现在这位老师因事他去，或到别的城市去从事同样圣工，唯恐他以前那一班“神学生”所学习的随流失去，使这位“神学教授“枉费心血，所以写这本小册子来继续教导、勉励他们。

读者和作者都是侨居在犹太地以外的犹太人，那是毫无疑问的，从本书十一章，著名的“信心章”中所提及”更美的家乡”的思想，便知他们并不是希望回到地上的耶路撒冷去，乃是希望到天上的家乡去。

这位教授是与提摩太同工的，作者答应将与提摩太一同去看这一班神学生（十三23），作者心里也很焦急地要赶快回到他们那里去（十三23）。

至于说这一班学生是在埃及北部名城亚力山大寄居的，也是非常可能的，犹太著名哲学家用．罗（PHILO）便是古亚力山大讲学的有势力的人物。那些居住在亚力山大的犹太人，多少会受到腓罗的影响。这些人喜欢研究旧约圣经的一切历史与人物的预表，希伯来书也是在“预表学”方面有很详尽的发挥。

希伯来书著书时间，不能退过纪元后70年，因为那是耶路撒冷被罗马将军提多毁灭的一年。本书并未提及圣城被毁的事，但本书著于圣城被毁之前，是毫无疑问的，因为提摩太尚在生。所以相信本书是著于纪元后67年至68年之间。