466．白马代表什么？（六章42节）

“白马”，白马在启示录曾提及两次，另一次是在十九章11节，该处骑白马者分明是万王之王主耶稣基督。但六章2节的白马，是在以后三匹马之先出现的，骑马者是否基督，抑是伪基督或敌基督，解经家意见不一。

首先我们要解释的乃是“马”的涵义和背景，“马”是代表武力，约翰在此所见的四马异象、和旧约先知撒迦利亚所见的近似（参看亚一10，六5），那些马匹乃是从神那里出来，在遍地走来走去，为神执行审判的任务。

罗马帝国的将军均骑白马，表示得胜和高贵。当战胜归国在各地作凯旋游行时，他们的军车也用白马奔驰。所以在这里说那骑马的“胜了又要胜”。又说“骑在马上的拿着弓”（没有说有箭），一题到马与弓，罗马人就很自然地联想到罗马帝国战无不胜的军队也曾被“帕提亚人”（PARTHIANS）所战败（参徒二9），因为帕提亚人是有名的弓箭手，也是骑白马作战的。纪元后62年，一队罗马兵曾投降帕提王亚“伏罗革色”（VOLOGESES）成为罗马帝国历史上唯一的耻辱。因此，“帕提亚人之射箭”，成为一种“最后胜利、每发必中”的代名词。

所以，显然地，这骑白马而带弓的人，是表现一种“必然的胜利”，不过，到底是代表谁胜利呢？那一种胜利呢？下列是不同的解释。

一、指基督的胜利，因为这里与十九章12节有点相同，该处骑白马者是基督，则此处骑马者也应该是基督无疑。基督是得胜者，所以他胜了又要胜。

但是难题来了，这里所说四匹马，均与神审判世人所施行的灾难有关，基督在十九章12节出现是作万王之王、万主之主，开始在大地上为王，与这里所说骑自马者的任务不同。

还有，基督在十九章12节出现，是口有利剑、手有铁杖，天上众军也都骑白马跟随他，是十分威风的。但这里骑白马者有弓而无箭，无箭如何能作战射击敌人呢？而且他单独出现，又与其他骑三匹马的人地位相同。又根据撒加利亚书所载，他们是从神那里出来的仆人，为神完成任务的，但十九章12节骑自马的基督则为万主之主，可见二者显然不同。

还有，这里骑白马者所得的冠冕，原文是在运动场比赛获奖时的“胜利者的冠冕”，原文为（STEPHANOS），司提反即此字，该种冠冕用鲜花制成，数日后即凋谢而朽坏（林前九25），但在十九章12节所说的许多冠冕。是用另一个字，该字原文为“王冠”DI－ADEMA，是指为帝王所戴的冠冕。从这两个不同的冠冕观之，便知六章2节那骑白马者只是一个“胜利者”，并非基督。

既然这骑白马的不是基督，那么是谁呢！是哪一方面的胜利呢？以下是另外的两个解释：

二、是一种不用武力的胜利。有弓无箭，表示不用武力，但是“有力”，这种非武力的力量有时比武力可能获得更大的胜利，所以说“胜了又要胜”，是两种或两次的胜利。

①可能是政治的胜利。在大灾难开始之时，可能有一政治家，凭三时不烂之舌，说服全球各国的政府，彼此联合，比现在的联合国的联合更联合而有力。

②可能是宗教的胜利。不过不是福音的胜利，乃是一种混合的宗教胜利。这种宗教的混合，现在已经有了不少活动。

三、是假基督的胜利。假基督显现的时候，使人十分困惑，因为他能行奇事（启十三13），主耶稣也预言说，假基督与假先知能行大神迹与大奇事（太廿四24），所以无法能使人分辨到底他是否“基督”而受迷惑。因此假基督胜了又要胜，胜了信徒也胜了世人，人人都相信他。

等到真的基督出现，与假基督作战而战胜时，地上的人们才可分辨谁是假基督，那时已经太迟了（启十七14，十九11，19-21）。

以上三说中的二、三说，均可采用。