474．七章的十四万四千人是什么人？（七章4-8节）。

十四万四千人是谁？解经家一向有不同的主张如下：

一、这是在大灾难时期中悔改信耶稣为救主的以色列人，而下文所说无数的人，乃是在大灾难中信耶稣的“非以色列人”，即各国各族的外邦人（9，14节）。

但为何以色列人悔改归主的竟有一个整数“十四万四千人”呢？这可能是代表全以色列而言，因为根据保罗所获得的启示，以色列人要全家得救（罗十一26）。十二乃是以色列家支派的数目，十二乘一千等于一万二千，一千乃是“千禧年”的数目，所以每支派有一万二千人，乃是代表该支派所有的人而言。

但又何以这十二支派中没有“但”与“以法莲”两支派，却把利未与约瑟放进去代替他们呢？古教父爱理纽认为将来敌基督会从但支派而出，因为但支派是北国（以色列北部）崇拜金牛犊之处，正如在南部是在伯特利一样。

而于以法莲，也因为是拜假像之故（何八11），也在这十二支派名单中被涂抹。

二、另一派解经家认为这十四万四千以色列十二支派的人并非按“字面解”，这些人乃是指“真以色列人”而言，理由乃是：根据新约时代的神学观念，“外面作犹太人的，不是真犹太人……惟有里面作的，才是真犹太人”（罗二28，29）。又说：“因为从以色列生的，不都是以色列人”（罗九6。）又说：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔”（加三29）。又说：“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口的”（腓三3）。

因此，这里所说的十四万四千人乃是代表“神的教会”，在地上已获得安全保障，即外邦人信主者的数目添满（罗十一25），而且已经盖上神的印（弗一13），这教会是神的“新以色列”，被保罗称为“神的以色列民”（加六16），因为那肉体的以色列十二支派最少有十支派已失落，无法寻回云。

主张这一说的解经家则认为教会要经过大灾难的考验，蒙神保守，不受伤害（3节及三10普天下人受试炼时，得蒙保守）。但9节以下的信徒则是在大灾难中才信耶稣的，所以有无数的人也。

至于何以在十二支派名单中没有“但”与“以法莲”，其理由与第一说相同。

三、第三派的解经家认为这十四万四千人乃是在大灾难中的传道人，因为第3节明明说他们是“神的众仆人”。当教会被提之后，大灾难已来临，以色列人全家觉悟而接受耶稣为弥赛亚，立即有许多以色列人愿意作大灾难中宣传福音的人，于是每一支派有一万二千人自愿献身传道，所以神为他们盖印，不受大灾难所伤害，以便安全地在各处传福音。

至于何以没有“但”与“以法莲”二支派的人在内，可能是因为这两支派的人无人愿意作传道人，或因他们从前是热心崇拜偶像的人，所以神不拣选他们在大灾难中作传道的人。

这十四万四干人以后如何传道，并无下文记载，他们“可能”到某一时候，当他们为主作完见证之时，便为敌人所杀害，这正如在十一章那两个见证人一样（l-7节）。

所以，在第十四章，这十四万四千人（并非另外的十四万四千人）已经到了天上（2节），他们成了“从地上买来的”（3节），显然是在天上无疑。

四、还有一派的解经家认为这是由主耶稣升天后、直至主耶稣再来的时期中，全世界隐居各地的以色列人（包括失去的十支派，但神知道他们已经变成什么民族），每支派拣选一万二千人云。

不过主张这说的人，忘记本章经文所说这十四万四千人被印是在大灾难已经开始的后的一件事，神吩咐天使先为他们盖印，然后执行大灾难的下一节目。

我们宁愿采用第三说，比较合理，而第一说亦合。