336.“基督是神本体的真像”一语、应如何解释？神并无“体”，神亦无“像”，原文此二字何意？（一章3节）

一、神无体亦无像，所以中文（英文亦然）这句话是很难译得恰当的。“本体”一词原文HUPOSTASIS，此字原意为“在下面站着”，其涵意有三：

①属于物质的意义。a．“本体”一词指图章的反面字面，印出来才是正面字体，那图章本身的字体，便称为“本体”。

b．银币上的国家元首铸像是代表国家元首的。那银币上的铸币，并非“本体”，本体乃是元首住宅中的真人，该“真人便是“本体”。

C．屋宇的根基。在根基上建造的房屋，是人人可见的，但房下面的根基，是很少人看见的，但如无根基，则房宇无从建在上面。“本体”即指此而言。所以原文原意是“在下面站着”。

d．太阳光的本身。人人均可见太阳光，但无人能见“太阳本体”，此字即指发出太阳光的太阳本体而言，无人曾见，无人能见。

基督是神“图章”所印出来的字，与图章原字完全相同。

基督也是神“元首”的代表铸像，像银币的铸像一样，但神才是那原来的“真存在者”。

基督也是神“太阳光”的光线，基督也是神“根基”上的房屋。

英文圣经钦订本译为“PERSON”，此字浅解作“人”，深解作“人格”，在神学方面解作“神格”即“神的格位”。美国的重订本改译为“SUBSTANCE”，意即“本体”，与中文意义同。

近代英语译经者均主张改译此字为“本体”SUBSTANCE而不用“人”PERSON。但如果“人”字用作神学立场来解释，指神的格位讲，则亦适合原意。

②属于比喻的意义。“本体”一词可喻为“实在”，“确实”，“坚强的信念”（参林后九4确信，十17放胆，来十一1确据）。

③属于形而上学的意义，即所谓玄妙的理论，抽象而高尚的观念。“本体”一词指“绝对服从上面的命令而执行时的表现”。

基督为绝对可信的，确实代表神的一位。

基督亦为绝对服从神一切命令降世为人执行救恩任务者。

人类的言语是不够用的，人不能用人有限的言语来表达神的思想。正如鸟能歌唱，但无法唱出人们所作整首的诗歌；鱼能游泳，但不了解人何以能站着走路，而不是在地上的空气中游泳、和鱼一样。

二、至于说基督是神“本体的真像”。亦不过用人的有限言语。“真像”一词，原文为CHARAKT ER，原意为图章之字、雕刻品的原像，及路碑上的记号和原稿的设计图样。

有些解经家以为这字是指图章印出来的“字”与图章上的字完全相同。又以为雕刻一个“像”与原像相同，又以为路碑上的“字”与原来所设计的原稿相同。但这是错误的。

以图章为例，图章本身有字，它可以把字印出来，与图章上的字相全相同。但一个图章可以印出千万个同样的字样。基督与神是分不开的，在约翰福音十章30节说：“我与父原为一”，而基督只有一位。所以“真像”一词的原意非指图章所“印出来的字”，乃是图章本身上的字，与图章不能分开。

正如上文所说的，“他是神荣耀所发的光辉”。神的荣耀与光辉是不能分离的，以太阳为例较近似。太阳本身与太阳的光是不能分离的，但它的光不断由太阳本身发出，照耀万人。

因此主耶稣是神的“本元”和“神自己”，不过无人能看见神，正如无人能看见太阳本身一样，但主耶稣能把神彰显出来，正如太阳的光彰显太阳一样。

神无像，在创世纪一章26-27节所说神的形像与样式、是指神的“属性”（即神的慈爱、公义与圣洁、和诚实等）与神的“荣耀”与“永存”而言，并非神有“肉体所能看见的形像与样式”也。