483．约翰所要量的“神的殿”是什么殿？为何要量殿及祭坛并在其中礼拜的人？（十一章l-2节）

一、“神的殿”即圣殿，约翰在拔摩海岛被放逐时，多数解经家认为是在纪元后九十年左右，耶路撒冷大希律所修饰的圣殿已被毁。因纪元后七十年罗马将军提多带兵毁灭圣城，圣殿已不复存在。因此约翰在此所提及的神的殿，不会是指当时耶路撒冷的圣殿，乃是指将来重建的圣殿而言。

圣殿的建造历史如下：

①所罗门的圣殿，约在纪元前960年建成（但无人知其正确年代）。后在606年为巴比伦王尼布甲尼撒侵犹大时所毁。

②所罗巴伯所建的圣殿，约在纪元前536年，为犹太人从被掳的巴比伦回国后所重建。后被叙利亚王安提安库·以比反斯（AN－TIOCHUS EPIPHANES）所毁，时在纪元后167年。

③大希律所建造的圣殿，在纪元前19年动工，经46年的建造，在纪元前 9年完成，但仍保修饰直至主耶稣传道前（约二20有四十六年一语）。但在纪元后70年罗马将军提多所毁，没有一块石头留在别的石头上，应验了耶稣的预言（太廿四2）。

④圣经预言圣殿定必重建。自1948年以色列人复国后，即有专家根据以西结书40至46章所载，详细研究，准备在圣殿原址重建圣殿。1967年六日战争后，以色列收复旧城耶路撒冷，重建圣殿之事已如箭在弦，将急切进行。

但这圣殿重建之后，是否即主耶稣将来要在其中为万王之王的圣殿，解经家则意见不一，因为保罗在帖撒罗尼迦后书二章预言那“大罪人”竟然要坐在神的殿里，自称为神（4节）。这当然是指将来大罪人，可能亦即敌基督出现时的情形，那是指大灾难时期的事。那么，既然大罪人会在那重建的圣殿中坐着亵渎神，所以有一部分解经家认为这重建的圣殿并非基督要进去的圣殿，乃是以色列人无形中为那大罪人而建造的。但基督降临后，以色列人在千禧年国度中另建一圣殿，则为基督而建云。

不过，另一部分解经家认为以色列人复国后所重建的圣殿不会有两次，即使大罪人曾进入该重建的圣殿内亵渎神，但该大罪人以后被基督所除灭，保罗说基督是用“降临的荣光”废掉他（帖后二8），证明是主由空中降临到地上时的事。然后基督要进入殿中，为万王之王（结四六l-4）。

⑤天上的圣殿。除在地上有圣殿外，天上也有圣殿，这是约翰在异象中所看见的（启十一19；十五5），在这两处均提及“约柜”，那是犹太人认为是代表神同在的重要象征。另外在三章12，七章15节亦提及神的殿，均指天上的殿而言。

我们相信约翰在这里所说的圣殿是指将来重建的圣殿而言。又因为“外邦人要践踏圣城”之故，所以达圣殿不可能指天上的圣殿。该殿在不久的将来定必重建，我们相信将来重建的殿只有一次。

二、至于为何要“量”殿及祭坛并在其中礼拜的人呢？

“量”表示四种意义：

①“分别”，即分别为圣。神将以色列人与外邦人分别出来，因为根据保罗所获得的启示，以色列人将要“全家得救”（罗十一26）。

②“悦纳”，神悦纳这一切在未来圣殿礼拜的以色列人，使他们归属基督名下，与教会的一切信徒有同样的享受。但外邦人的“外邦院”则“留下”，表示不再有外邦人能在基督徒的“教会”有份，因为教会已被提至空中，而“留下”一词原文意为“扔出去”，不是“留下”，乃是有祸的“丢弃”。这就说明这些外邦人不能在教会内有份，因为他们将要践踏圣城四十二个月，与神为敌。

③“保护”，在本章13节，那两个传道人死而复活及升天之后，地大震动，“城”就倒塌了十分之一。这城当然是指耶路撒冷城而非别的城。当耶路撒冷城倒塌十分之一之时，圣殿因为被量而得保守，圣殿不致被毁。

④“计划”，神既然量了圣殿，表示有新的计划在圣殿、祭坛和礼拜的人身上，要使用他们，完成神计划最后的一段，以便彰显他的荣耀，那可能就是下文所题的神用那两位见证人的惊人事件。