484．外邦人要践踏圣城四十个月何所指？四十个月如何计算？ （十一章2节）

一、外邦人要践踏圣城四十二个月，亦即那两位见证人传道的一千二百六十天，是以当时的日历计算法，每月三十天（3节）。在十三章5节亦题到四十二个月，那是怪兽横行作恶的时间，可能是同一时间。在十二章6节亦题到一千二百六十天，是那妇人逃难到旷野被养活的时间，亦可能是与上述各事同一时间。

在十二章同一事件却用另一说法说那妇人被养活一载、二载、半载。但以理书七章25节及十二章7节亦提及一载、二载、半载，圣民受苦的时候。

因此我们可以列一表来表示三种不同说法如下：

那妇人逃难被养活 一载二载半载

圣民受苦 一载二载半载

外邦人践踏圣城 四十二个月

那兽在地横行作恶 四十二个月

那两位见证人传道 一千二百六十天

那妇人逃难被养活 一千二百六十天

仔细观察这三种不同的数字，虽然都是三年半，但表示这三年半的数字不同，显然其性质与涵意是不同的，其解释如下；

①上述这一切事件，都发生在“同一”的三年半中。但神的仆人与教会（那妇人与孩子的预表）则用一千二百六十天来表示时间。神的仆人“天天”作见证，争取时间来完成最后仅有的传道机会。同时那妇人被供养也是“天天”的，毫不间断。

那些恶人作恶却用四十二个月来表示时间，表示他们并非“天天”作恶的，乃是“月月”犯罪。但作一次恶，却使当时的人天天都受不了。

至于一载二载与半载，即三年半的说法，与但以理书所记相同，是表示应验但以理的预言，在时间上丝毫不差。

②但另一派解经人士却把上述这些年、月、日分为“前三年半”与“后三年半”。

前三年半 后三年半

A、一载二载半载 A、一载二载半载（但七

125，十二7；启十二14）

B、四十二个月（启十一2） B、四十二个月（启十三5）

C、一千二百六十天（启十 C．一千二百六十天（启十

七印和七号（启八章、九 七碗（启十六章）的灾在后

章）的灾在前三年半 三年半

这一说法中也有许多不同意见，大都无法确定何事在前三年半，何事在后三年半，任何推测，均不能使人满意。

据上述第一派的意见，“三年半”都是指“一七之半”的“后三年半”而言，圣经并不题“前三年半”的月与日的数字。圣经本身并无“前三年半”与“后三年半”这种明文说法，只用不同的方法来表示“三年半”，但不明显指出“前”或“后”，因此只能指“一个确定的三年半”，即“后三年半”，而不应将上述经文所列出的三年半分为那一个属“前三年半”，那一个属“后三年半”也。

③这个三年半，是应验但以理书第九章，末一段那“七十个七”的预言。所以我们在此略加解释如下：

该七十个七共分三段，即七个七、和六十二个七并最后的一个七，最后一个七又说明有“一七之内”和“一七之半”。

A、七十个七，70X7=490年

B、七个七，7X7= 49年 首次颁令重建圣殿（教会时

期，先知书不提及）

C、六十二个七，62X7=434年 最后颁令重建圣殿至主耶

稣被钉之时

=7年

D、一个七 大灾难时期

共490年

在C、与D、之间有一个“教会时期”，不被旧约任何作者所揭露，那是隐藏的，所以圣殿重建及主耶稣被钉之后，不再计算犹太人的时间，直至大灾难时期，即最“一个七”之时。因此最后“一个七”当在主耶稣降临在空中之后，地上的犹太人在最后“一七”之中与列国有关。

至于年代的解释，要在但以理书难题中详细研究，因为有许多不同的计算法，人言各殊，兹不赘。

三、至于外邦人要践踏圣城四十二个月的预言，也和但以理书九章27节的预言有关。但以理说：“一七之半（即四十二个月，或三年半），他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可惜的如飞而来”。

主耶稣曾引用但以理书的预言来配合自己的预言，而且说明与“大灾难”有关（太廿四15-21）。路加在廿一章24节记载主耶稣的预言时，加上马太所未记的话说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了”，这与约翰所记的完全相同。

但以理与主耶稣的预言，可能有“双重应验”的性质，头一次应验是在纪元后70年，罗马将军提多带兵毁灭耶路撒冷；另一次尚未应验，那是在大灾难时期，历史定必重演，“外邦人”（是否从复兴的罗马而来？）要再来一次破坏圣城，而且有42个月之久。这未来践踏圣城的，可能是指启示录十三章的“海中之兽”而言，因为那兽要亵渎神和与圣徒争战（5-7节），并且要“坐在神的殿里，自称为神”（帖后二4）。所以但以理称之为“那行毁坏可惜的”（但九27），主耶稣也如此称呼他，马太则加上一句注脚说：“读经的人须要会意”（太廿四15）。

所谓“践踏”，并非毁坏，乃是敌人要“利用机会”，与神及圣徒为敌的表现。但神在同一时期的三年半中，差遣两位见证人用神这奇事与仇敌“门法”，所以圣城不会被仇敌所毁灭。