506．撒但被捆绑一千年之后，何以神又要把他释放出来，以致他又迷惑列国，又发动一次大战？（二十章7-9节）

许多人念圣经念到这里，觉得愕然，撒但既然已经被捆绑一千年，世上的人既然过着一千年快乐的生活，神应该随即把撒但毁灭，为何又要把他释放出来害人呢？

解经家对此问题，大抵都持同一见解。

①人性是败坏的，有犯罪的倾向。

②在千喜年中出生的人虽未经魔鬼引诱犯罪，像我们今天所遭遇的一样，但仍有人企图犯罪。因此以赛亚书六十五章17-25节这一段，一般都公认是指千年国的生活中，人人都长命千岁，但仍有人“百岁而死”的，这百岁而死的人，相信是因犯罪而被神审判致死，所以说“百岁死的罪人”。

③人们在千年太平安乐的岁月中，生活的水准极高，人人都致力于研究各种科学，难免仍有一些民族对那“很满意的现实发生不满的念头”。

④那些生在千年内的人，虽然都认识耶稣为王，正如以赛亚所说：认识耶和华的知识，要充满遍地（十一10），但难免也有一些民族阳奉阴违及怀疑主耶稣为万王之王的身份。

⑤撒但被释放，是那些生在千年内的人的“信仰考验”，看他们是否完全信服耶稣为最高元首。

⑥果然，那被迷惑而为首的人乃是“歌革和玛各”，我们在前面已研究过哈米吉多屯之战（十六章），在那里提及以西结书三十八、三十九章的战争可能就是哈米吉多顿之战。该次战争领首者为苏联的军队，其总司令将为“歌革”。这就表示，虽然在千喜年之内，人人在表面上都臣服耶稣为万王之王，但苏联的政治领袖们仍不屈服，所以撒但就利用苏联不屈服的政治领袖来发动最后一次的战争。

⑦结果，在很短暂的时间内，神就从天上降火把他们烧灭。这里不像哈米吉多顿之战，那万王之王用口中的剑击杀万国，因为主耶稣在千年期满时，“把国交与父神”（林前十五24）。所以最后的战争，将由父神去应付，那是轻而易举的事，因为从天降火为作战的利器，敌军定必全部被歼灭无疑。

⑧撒但再度被捕，扔在硫磺火湖里，永远受痛苦（启廿10）。这里提及撒但的最后刑场是硫磺火湖，该处早已有那兽和假先知在那里受苦了一千年。他们在火湖被焚烧了一千年，仍然存在，仍然受苦，证明他们并未“毁灭而化为乌有”。因为有一些人认为神是慈爱的，到某一时期，那些在地狱受苦的灵魂将完全毁灭，化为乌有，不再受苦，也不再存在。但圣经并无这种说法。因为永生是永远的，永刑也是永远的，神的慈爱与公义是永远并存不背的。