507．“白色大宝座的审判”是什么审判？当时的世界情形如何？（二十章11-15节）

一、解经家一向把“审判”分作五次，甚至有六次或七次的，这五次的审判如下：

①嗣髅地的审判，审判信主者的罪，基督代人受审。

②基督台前的审判，在空中，审判信徒的生活与工作（林前三11-15），信徒获得“加冕”，即在此时。

③绵羊山羊的审判，基督审判地上万民，地点在约沙法谷（太廿五31-33；珥三l-3），在千喜年国开始之时。

④以色列人的审判，地点在耶路撒冷（玛三1-6。结二十34-38）。目的要使他们全家承认耶稣为弥赛亚。

⑤白色大宝座的审判，是审判第二次复活时的恶人，并定他们的罪，把他们扔在火湖中。

另外有人谓还有下列两种审判：

⑥信徒自我的审判（林前十一32），在有生之日。

⑦天使的审判（林前六3，彼后二4），可能与⑤同时。

在以上各种审判中，白色大宝座是历史上最后而且最大的审判，白色表示圣洁与荣耀。

二、白色大宝座的审判情形如下：

①时间：在千喜年之后，撒但完全失败之时，亦即人类历史结束的时候。

②地点：这些复活受审的死人，都是有灵体的，和基督徒复活后的灵体一样，所以不要什么地点来审判他们。这里明说“从他面前天地都逃避，再无可见之处了”（11节）。

“天地都逃避”一语，可能是指“天地都要毁灭”（来一11），及“天被火烧就销化了，有形质的（指地及地上一切所有的）都要被烈火溶化”（彼后二10-12）而言。约翰又解释说：“再无可见之处了”，即无昔日四面八方的空间的观念了。那些受审的人都站在宝座前受审。

③审判之主，是万王之王主耶稣基督。主耶稣曾说过：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约五22，27）。保罗称主为“将来审判活人死人的基督耶稣”（提后四1）。主耶稣在千喜年前要审判“活人”（太廿五章），在千喜年后则审判“死人”了。

④受审的凭藉有二，即：

A．诸案卷（原文是多数字）。

B．生命册。

“诸案卷”是记录世人所作的一切行为，“生命册”是记录一切相信耶稣而得救的人的名字。

本来“生命册”只是记录信耶稣而得救的人，这时也摆出来为审判的凭藉，以证明神的公义严明。也许有不少人“自以为义”，不相信耶稣，以为自己是好人，希望也可以得救。但打开生命册一看，并没有他们的名字；照那些“言行案卷”所记，这些自以为义的人却曾做过许多隐藏的不义之事，虽能瞒得过人，但不能瞒得过神，所以他们要定为有罪，其定罪的最大理由是“名字没有记在生命册上”（15节）

基督徒在此可以获得教训，我们对人传福音、带领人信耶稣，做一个重生得救的人，是何等重要。

⑤海与死亡和阴间都要交出其中的死人。不论人们死在何处，如何埋葬，或火葬、功为鸟兽所食，或死于海中，均将在一刹那间复活过来，同时马上站在那可怕而威严的白色大宝座前受审判，然后被扔在火湖中受永刑。

那些被扔在火湖中的人以前曾做过什么坏事呢？

杀人、淫乱、行邪术、拜偶像、说谎（廿一8）。还有，不洁净（心）、行可惜与虚谎的事（廿一27）。他们是；犬类、行邪术的、淫乱的、拜偶像的、说谎及制造谎言的（廿二15）。

审判完毕，“死亡”已无用，因无人再死，阴间已完全倒空，阴间也无用，所以死亡和阴间“也要死”，与那些恶人一同扔在火湖中，这火湖称为“第二次的死”，那些恶人要在火湖中受痛苦，直到永永远远（16节）。

人类的历史，于是结束，新天新地的荣耀生活，于是揭开序幕了。