510．新耶路撒冷十二根基用十二种宝石修饰，该十二种宝石有何意义？为何在新天新地里还需要属旧地球的矿物来修饰？ （二十一章19-20节）

一、古时在中东一带的人大都相信有一个城在天上，是诸神的居所。日月为城中的灯，银河是城中的大街，天上的城有十二道城门，是众星所出入的孔道，该十二道城即天文学的黄道十二宫的星座。黄道（ZODIAC）即太阳所经过的天星所在的一条线，该线上有十二星座。

约翰所说十二个宝石与天上十二宫的星座名有巧合之处，因为每一星座有一宝石来象征如下：

（十二官次序） （宝石次序）

①白羊宫（ARIES）—— 紫晶（AMETHTST）12

②公牛宫（TAURUS）—— 紫玛瑙（JACINTH）11

③双子宫（GEMINI）—— 翡翠（CHRYSOPRASE）10

④巨蟹宫（CANCER）—— 红譬玺（TOPAZ）9

⑤大狮宫（LEO）—— 水苍玉（BERYL）8

⑥童女宫（VIRGO）—— 黄壁玺（CHRYSOLITE）7

⑦天平宫（LIBRA）—— 红宝石（SARDIUS）6

⑧天蟹宫（SCORPIO）—— 红玛瑙（SARDONYX）5

⑨人马宫（SAGITTARIUS）—— 绿宝石（EMERALD）4

⑩摩羯宫（CAPRICORNUS）—— 绿玛瑙（CHALCEDONY）3

11 宝瓶宫（AQUARIUS）—— 蓝宝石（SAPPHIRE）2

12 双鱼宫（PISCES）—— 碧玉（JASPER）1

天文学黄道十二宫的次序是由白羊至双鱼，宝石的次序则从碧玉到紫晶。这一个巧合，可能是表示所谓新城耶路撒冷是在黄道·十二宫之内，但日月已无光，所以太阳的旧位置已为神所取代（23节）。

上面十二种宝石中，有几种要稍为解释：

A．蓝宝石。摩西在西乃山上与七十长老曾在神面前吃喝，他们看见神脚下仿佛有平铺的蓝宝石（出廿四9-11）。可能是指其光辉如蓝宝石。

B．绿玛瑙。英文为CHALCEDONY，因为这种玛瑙产于小亚细亚庇推尼加尔西顿城（CHALCEDON）城外的矿山中，因以为名（启三1）。

C．红宝石。英文为SARDIUS，产于小亚细亚撒狄城（SARDIS），因以得名。

D．黄壁玺，希伯来人称之为“他施石”，因产于遥远的他施而得名。

E．红壁玺，产于古实，为极宝贵的宝石（伯廿八19）。

F．上述十二种宝石中，有九种一亚伦圣衣上的胸牌上宝石名字相同（出廿八17-20），有人以为是完全一样，可能古时人对宝石的名称有不同而已。

但这一种解释则与上文新天新地是在另一新宇宙的解释不符合，因为旧天地已被焚毁，黄道十二宫的星宿也已归于无有了。到底新城耶路撒冷在何处，仍属将来的事，我们以有限的头脑去推测神无限的伟大作为，实在技穷。但到了那时，我们就要完全明白了（林前十三12）。

二、这城所说的十二种宝石中处还有珍珠，大到可以作为城门，又有黄金作街道，这一切本来是属旧地球的矿物，何以在新天新地的新城里，还需要这些来修饰呢？其实，这不过是用世上人们所认为最宝贵的物质来形容新城的荣耀，我们在世上所知这些宝贵的矿物，可能在天上是不值一文的。因为任何最宝贵的矿物，都是在山中、石中、泥土中被掘出来的，是与泥土在一起的不洁之物；但天上的一切是荣耀的，与泥土无关系。既然说那新城是从天而降（2节），有什么理由，用旧地球泥土中挖出来的那些宝石为装饰呢？还有，地上那里会有一颗珍珠大到可以作为城门的呢？

所以我们有理由相信，这些乃是天上的宝物，比地上任何宝石、珍珠、黄金更荣耀、更宝贵、更华丽。不过，天上的宝物，世上尚未见过，亦无以名之，为着约翰及我们仍在世上居住的人易于明白之故，所以用世上最宝贵的宝石来作代名词而已。

假如我们接受按灵意解释的说法，说这个新城乃是所有旧约与新约的信徒，则这些在城墙根基的十二种宝石，不过是表示所有的信徒都带着神的荣耀，各人的灵体会发出不同的光辉，是放射性的光辉，正如主耶稣在山上显像时，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光一般，那些光是从身体中放射出来，使人感觉十分明亮与华丽。照样，一切生存在新天新地的信徒，从他们的灵体中放射出与地上那十二种宝石的美丽相同的光辉与颜色。珍珠也是发光的宝物，黄金也有光辉，这一切都表示神的光辉在每一个信徒灵体上发出不同的荣耀，一同荣耀神之意（参11节）。

因此，新城中没有黑夜，也不需要黑夜，因为灵体不需要睡眠，也永远不会疲倦，在那新天地里各人照着神所安排的去生活及“工作”，是永不疲倦的工作，乃是我们现在所不明白的快乐工作。

请注意在启示录十九章10节的话：“因为豫言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”既然天使清楚告诉了约翰这个解释启示录的原则之一，我们便不能否认启示录中有许多地方是需要采用“灵意与寓意解”的，也有许多地方要采用“字面解”的，如果偏于任何一个解释，都会产生错误。