345．“主耶稣求免死，蒙神应允”，但主耶稣结果还是死了，到底如何解释？（五章7节）

许多解经家因这问题而感困扰。

我们要先仔细研究这句话原来的意思，免得我们被我们的眼睛和看得太快的感觉所蒙蔽。

第一，主耶稣并“不是”求“免死”。

第二，他的祈祷蒙应允，不是神使他“不死”。

请将这节圣经细心念一次，我把这节圣经排成诗句的样式：

基督在肉体的时候

既大声哀哭，流泪祷告恳求

那能救他免死的

主，就因他的虔诚，

蒙了应允。

请注意：耶稣是“祷告恳求主”，不是恳求“免死”。他所祈祷的主是“那能救他免死的”主，这是神的一项工作。主耶稣老早知道“神能救他免死”，即“从死中复活”，所以他不必向神求“免死”，否则他自相矛盾，不相信自己对门徒多次的预言，“他第三天要复活”的神迹了。

他不是求免死，乃是向这位“能救他免死的神”献上最恳切最虔诚的祷告。

二、他“蒙了应允”与“求免死”无关。神因耶稣虔诚加以垂听。“应允”一词、未能表达原意，原文该字乃是“听进去”EISAK-OUO，比一般的“听”AKOUO加强语气。这“应允”乃是“注意的垂听”，“欣赏地聆听”，无“应许”或“答应要求”的意味在内。

主耶稣在客西马尼园三次恳切祈祷，最后完全顺服神的安排说：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路廿二42），这种完全顺服，被神欣赏，蒙神垂听，使父神的心得了高度的满足。

因此本书作者说：主耶稣“因受苦难，学了顺从”（8节），证明上述的解释是正确的。

至于有人解释说：主耶稣求免死，蒙神应允，是指他后来使他从死里复活而言，他虽然死了，但仍能复活，也就等于免死了。这种解释似乎很对，但上述的解释则更合原文与原意。我们必须根据“以经解经”的原则来研究一切的难题。解答任何一段圣经，也必须根据全部圣经所指示的原则。

主耶稣明知，也明言他自己在死后第三天复活，他为什么还要求免死呢？当然不需要有此一着。

原文这节圣经的先后次序如下：中文未能译得完全；

“他（基督）在肉体的日子里，祷告和恳求（此二字均为多数字），他（神）那能救他出死的，用大声的哭叫和眼泪，他献上了（献上一词中文漏去），就因虔诚而蒙垂听。”

仔细思想原文的语气和次序，当能更清楚了解作者的原意耶稣并非求“免死”，因他预知神能使他“出死”而复活。