350．“新约”到底是指什么约？又“旧约”指什么约而言？新约只对犹太人而言，抑与基督徒亦有关系？主耶稣在设立圣餐时所说的“新约”，与本书作者所说的“新约”是否相同？ （八章8，14节）

这个问题，看来简单，说起来并不简单。

多年来，本人一直在思想，“新约”是有两种的：

一种新约是神与以色列人所订立的

另一种新约是主耶稣与教会所订立的

一、希伯来书作者所说有关“新约”的话，是引用耶利米书卅一章31-34节的预言，第一次在八章18-12节，第二次在十章16-17节。

耶利米很清楚地说明，是神与“以色列家和犹大家”另立新约，是神与以色列人全家的关系。

请记得先知预言的一个重要原则：那就是先知说预言，如人在山顶上看远山，只见山顶，不见山与山之间的山谷，所以只题到弥赛亚首次降生与再降临，而且常常相题并论。

至于山谷所暗示的“教会时代”，并不在先知们预言之内。因此，耶利米先知也不例外，他所说的预言只题到神与以色列民的关系。神与以色列所立的“新约”，当然也只是以色列所遵守的，与教会无关。

二、主耶稣在被卖之夜设立圣餐之礼，曾宣布说：“这是我立约的血”（太廿六28；可十四24），但没有说与摩西约有何关系。在路加福音廿二章20节则说：“这杯是用我血所立的新约”。“新约”一词，在四福音中只见于路加福音。

在约翰福音则不提及“约”，却题到主耶稣宣布一条“新命令”（约十三34-35）。在这有深造神学思想的约翰心目中，不重视“约”，却重视为前三福音作者所未载的“新命令”。我们可以明了约翰的看法，是以“新命令”为耶稣立“新约”的注解，意即主耶稣与教会所立的“新约”，并非如神藉摩西所立的约那么严肃、可怕。主与门徒所立的“新约”，乃是可爱的“新命令”，“大家彼此相爱”，以真诚的爱彼此约束。

保罗提及主耶稣被卖之夜设立圣餐之时，也用路加所记同样的话说：“这杯是用我的血所立的新约”（林前十一25）。但保罗发挥了耶稣所定的新约的时间性，他说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”。请注意“直等到他来”一语，表示主耶稣与门徒所立的“新约”，是有一个“期限”的，那期限就是由耶稣设立圣餐起，到他再来的日子为止。

他再来时，将应验他对门徒所说的另一预言：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”（太廿六29，可十四25），意即主耶稣再来时，在“父的国”，即千禧年的国度里，再与门徒一同饮食。

路加则用另一记载法，说：“我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到”（廿二18）。显然地，主耶稣与门徒所立的新约，是到神的国来到、即千禧年时代来临前为止。

三、基督再来时，外邦人得救的数目添满了，教会被提到空中，在地上的以色列人，全家都会得救（罗十一25，26）。

然后，耶利米书所预言的，神与以色列家另立的新约，于是开始，即在千年太平时代中开始这种“新约”，但与基督徒无关，因为基督徒已经成为“有灵体”的人，过着与主耶稣复活之后的特殊生活，所以不再在任何“约”之内。

这就说明这两种“新约”是不同的，时代不同，约中人物也不同，我们在此可制一表格以表明之。

四、希伯来书作者虽然没有清楚指明此点真理，但他在希伯来书八章所说的新约，即耶利米先知所预言的，并没有和第九章所说的“主耶稣作了新约的中保”混为一谈。因为在第八章所引证耶利米书所预言的！新约”，是神与以色列人另立的，没有题到“用血”，只注重神要赦免以色列人的不义与罪愆。但在第九章题到主耶稣作了“新约”的中保时，却题到他的血（12节，14节），和蒙召之人（指基督徒而言，不是以色列人）将来承受永远的产业（15节）。

本人曾多年默想这两种不同的“新约”，现在我把它写出来，希望下一代的神学研究者可以采用这种说法，以免鱼目混珠，把神与基督徒的关系、神与以色列人的关系混为一谈。是本人最大的盼望。