351．会幕的全香坛，到底是在“圣所”内抑在“至圣所”内？（九章3，4节）

一、根据圣经各处经文所记载的情形如下：

①“把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座”（出三十6）。中文圣经清楚说这香坛是在“法柜前的幔子外”，是外面，即圣所范围内，不是在至圣所里面。

但英文圣经似乎是根据七十译及拉丁文旧约而决定它的位置说：“THOU SHALT PUT IT BEFORE THE VAIL THAT ISBY THE ARK OF THE TESTIMONY”。意即“放在幔子前”靠近“约柜”，似乎是说在“至圣所内的幔子前”，不是在圣所与至圣所之间的“幔子前”。到底是在那里，下文有解释。

②“把烧香的金坛，安在法柜前，挂上帐幕的门帘”（出四十5）。所谓“安在法柜前”，但不说明在圣所的慢子内，抑幔子外。因为如果香坛隔着一层幔子对着幔子后的法柜，也能称为在法柜前也。

③“把金坛安在会幕内的幔子前”（出四十26）。所谓“幔子前”可有两个解释，幔子这一面和那一面都可以解释为“幔子前”。

④“内殿，就是至圣所”，“内殿，好安放耶和华的约柜”，“内殿……又用香枯木作坛，包上精金”（王上六16，19，20）。这是所罗门的圣殿内的情形，似乎香坛是属于内殿，即至圣所的范围。

⑤“第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所；有金香坛，（或作坛），有包金的约柜”（来九4）。似乎是说，金香坛是在至圣所范围内。

我曾就此难题，翻阅许多家的注释，但多数的注释都模棱两可，含糊不清。我们在此要冷静的细心研究，便可确定，那金香坛一定是在圣所的范围内，它是隔着约柜前的幔子与约柜正相对的，但它是属于至圣所的物业。

二、金香坛不能在至圣所之内，它必须是在至圣所之外，即圣所的范围内的理由如下：

①至圣所内的范围，大祭司每年只进去一次，带着血为自己和百姓赎罪（来九7）。如果金香坛是在至圣所内，大祭司便不能“每日”在坛上烧香。因为神吩咐亚伦每早晨要在该坛上烧香（出 三十7）。所以这金香坛必须在至圣所之外，即在圣所范围内，以便祭司可以每天在坛上工作。这一理由是最主要的。

②希伯来书作者所说：至圣所“有”金香炉，意即这金香炉是属于至圣所的物业，在属灵的教训上它是与约柜有关连的。并非说“金香炉”是在至圣所“内”。

比方，某一商店有一大招牌，悬在店门外，占据街道上的上空，但这招牌是属于这商店的，不是属于街道的。其理相同。

所以希伯来书作者并没有作错误的报道。

③出埃及记三十章6节中文译得合乎原文（希伯来文）的说话口气，金香坛是在法柜前的幔子“外”，不是在幔子“内”。英文的译法则含糊，而且不是照希伯来文旧约直译的。

④所罗门圣殿并没有把金香坛放错位置，而放在至圣所即内殿中，只是说至圣所有金香坛，其理由正如上述，金圣坛是属于至圣所的物业，不是属于圣所的。

因此，我们不必怀疑希伯来书作者有错误的记载。圣经本身并无错误，错误多属于解经者本身。

在主耶稣的时代，大希律王所增饰的圣殿内，仍有金香坛，施洗约翰的父亲撒迦利亚“得进主殿烧香”（路一9）。罗马将军邦贝在纪元前63年攻占耶路撒冷城时，曾进圣殿参观，发现在至圣所内空无一物，约柜已不存在。所以希伯来书作者所说的一切，只是追忆摩西时代的会幕情形，与当时耶路撒冷的圣殿无关。

在以西结书所记，主耶稣再来前要重建的圣殿，也题到“坛”（结四十一21-22），这坛并不是献祭的祭坛，因为祭坛是记载在以西结书四十三章13-17节。这香坛被称为“耶和华面前的桌子”。同时，以西结也将香坛与至圣所相提并论，表示这香坛是属于至圣所的一部分物业，正如上述。