353．何以天上的本物，也要去洁净？天上一切岂非圣洁无罪的么？（九章23节）

希伯来书作者说：“照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净（指牛羊等祭物），但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净”。许多读经的信徒读到此处，未免在心中打一问号，何以“天上”也需要去洁净？

对于此难题，有数解释：

一、庆堂不洁说。世人犯罪，神差独生子到世上来为救主，流血为人赎罪，洁净人心。但主耶稣所流的宝血，也把天上的不洁除去了。原因是从前的天使长犯罪，背叛了神，带领着许多天使一同背叛，因此天上有了“污点”，必须用耶稣所流的血去洁净它，使天堂恢复圣洁。约伯记十五章15节所说，“在他眼前天也不洁净”一语，可能是指魔鬼叛变的结果而言。

二、旧约时代信徒得救说。主耶稣在世为人流血赎罪，使在地上及新约时代一切信徒均得救赎。但在耶稣以前的以色列信徒，他们的灵魂已在“天上”，也因为主耶稣的血而得洁净，而不是因为他们在地上时曾用牛羊的血使罪得赦免。

三、罪恶滔天说。世人在地上所犯的罪，因罪大恶极，以至影响天上。所以在所多玛、蛾摩拉被毁灭以前，因罪甚重，以致”声闻于天”（创十八20）。在洪水灭世前，世人所犯的罪甚大，以致影响天上，使耶和华在天上极其难过（后悔一词的第二个涵义。创六5-6）。

因此，天上的完全圣洁被地上的人们的罪恶所破坏。主耶稣在地上为人流血，不但使地上信他的人获得洁净，也使天上因地上人们的罪恶滔天所产生的“不洁影响”获得清除。

以上各说，虽被人采用，但有许多不合神学的观点，下面一说，请细心思想及采用。

四、“天上的本物”即“基督的教会”说。这一说是作者本人所认为正确的。许多人读圣经，时常因为读得太快，而被自己的眼睛所欺骗，正如以前曾提及多次的。这节圣经也容易被人误解，其理相同。因为我们以为“天上的”三字是指“在天上”而言。请注意，这一节圣经是将“照着天上样式作的物件”与“天上的本物”作比较。

“照着天上样式作的物件”，指摩西所制的会幕与一切物件而言，旧约的会幕是预表新约的教会。

“天上的本物”，则指教会与教会内的信徒而言。所谓“天上的”本物；并非“在天上”，乃是“天上的”。教会是“天上的本物”，是神老早在天上计划好要设立的，这教会是包括地上生存的信徒，和己回到天家去休息的信徒。

牛羊的血在旧约时代洁净会幕中一切的物件，但主耶稣的血则洁净教会。所以在本章14、15节提及“洗净你们的良心？和“赎了人在前约之时所犯的罪过”，这是“天上的本物”的最好注解了。

至于上面所列各种说法，其中有许多点不合神学观点之处如下：

①魔鬼带着许多天使一同叛变，已经被神把他们赶出离开天上（结廿八16-17；赛十四15）。他们既已被赶出天上，天上便不会不洁。主耶稣的宝血为是洁净“人”的罪，天上不需要主耶稣的宝血去洁净。

②约伯记廿五章5节所说的话有不同的解释，其中一主要解释乃是：因魔鬼背叛，成为空中掌权者的首领（弗二2），所以天上的三光也受影响而成为不洁。所谓“天”也不洁净，是指此而言（参伯廿五5），但主耶稣的血不必去洁净天上三光，因三光将来定必毁灭（启八12），但蒙主耶稣宝血洁净的信徒，则永久长存。

③至于古时世人罪恶滔天，声闻于天，也不会使天不洁净，他们的罪孽使神极其忧伤，但并不需要主耶稣的宝血去洁净天上。神的宝座安定在天，他的“天”是绝对完全、圣洁、不会被玷污或破坏的，主耶稣的宝血只洁净由天上计划去设立在地上的教会，不需要去洁净那圣洁的天。