370．本书写给什么人？（1章1节）

本书受信人为“散住十二个支派之人”。这句话是带有历史事实与神秘性的。

一、散住的十二支派的“散住”一词，是指以色列人过去被分散的历史事实。

①以色列人首次被分散在国外是在纪元前721年。那时以色列北国十支派被亚述王掳到亚述去，那十支派的以色列人与当地人混居、通婚而变成不纯粹的民族。这十支派中有部分的人以后回到巴勒斯坦居住，成为撒玛利亚人，历史家称这北国的以色列人为“失去的十支派”（参王下十七章）。

②以色列人第二次被分散是在纪元前606年左右，巴比伦人侵略南国犹太，把大部分犹太人掳到巴比伦去。这些犹太人在巴比伦却有极良好的表现（参但以理书），而且虔诚的犹太学者在该处完成了犹太人认为仅次于旧约圣经的“犹太法典”（TALMUD）。七十年之后，犹太人被释回国，但仍有少部分人留居巴比伦，传说东方博士（马太二章）便是这些少数犹太人。

③第三次被分散是在希拉国王大亚力山大东征时，准许犹太人迁居埃及亚力山大城。在罗马帝国统治时期，亚力山大城已有一百万犹太人居住。

同时，犹太人亦准予迁居叙利亚地区，等到罗马帝国统治时初期，北部的叙利亚与南部的埃及已成为犹太人的第二家乡。

④第四次被分散是在纪元前63年，罗马将军庞贝（POMPEY）攻陷耶路撒冷时，把巴勒斯坦划入罗马帝国版图，并且掳去许多犹太人到罗马帝国欧洲地区各城市售于罗马人为奴隶。久而久之，犹太人渐渐分散在罗马各地，最少有四十二个城市有犹太人居住、经商并建立自己的会堂（参阅圣经地图6，小图中所有星号便是犹太人散居的地点）。

雅各书被古代教会称之为“公函”，读者乃是散居当时罗马帝国各地的犹太人，各城照录一份后，即再送至别处。相信读者不只包括信耶稣的犹太人，也包括不信耶稣的犹太人。因为本书只题过两次“耶稣”，而本书内容不但文笔优美，而且道理湛深，甚合虔诚犹太人的口味。所以本书很容易流传在罗马帝国各处，为犹太人所诵读。

使徒行传二章所记在五旬节时，有十五种犹太侨民回耶路撒冷过节，他们便可以代表这些散住十二个支派的人了。

二、“十二支派的人”可能有不同的涵义。

①可能指上述那些散居在罗马帝国各地的犹太人（不论信耶稣与否）而言，但在一千多年前印刷术不如今日倡明的时候，是否有可能达到如此辽阔地区，则颇值得怀疑，即使能成为事实，相信也需要很多年。

②可能亦指罗马帝国各地相信耶稣的犹太人，特别是指北方的叙利亚及南方的埃及与东方的巴比伦的犹太侨民而言。因为这些在中东地带的犹太人比欧洲的罗马帝国地区为虔诚，他们较容易接受雅各的教训云。

③也可能指属灵的十二支派，即全体基督徒而言。初期教会基督徒时常以“真正以色列人”自居，不管犹太人或外邦人，凡相信耶稣的人均有此自称，正如保罗在罗马书二章28，29节和加拉太书六章17节所说的一样。所谓以色列人，并非根据种族、乃是根据信心。

以上三说，当以第二说为最可信，而主张第三说与亦大有其人。