373．“众光之父”一词何意？“在他并没有改变，也没有转动的影儿”二语何所指？（一章17节）

一、神是光，在他毫无黑暗（约翰壹书一章5节）。

神在创造宇宙之时，首先吩咐“要有光”，就有了光（创世记一3），表示光在创造大工上的重要性。跟着，他创造了日、月、星，使它们发光照耀宇宙。

科学家在地球南极与北极发现无人了解的“极光”（AURO－RA），这些极光与太阳光无关。

主耶稣在山上显像时，从他脸上与衣服上发出极大的光辉，显然地是另一种光，与太阳光无关（马太十七章2节）。

保罗在大马色路上看见主耶稣显现时，天上有光发出，保罗对亚基帕王说：那光“比日头还亮”，证明这是神的光，与太阳光无关。

启示录廿一章23节告诉我们：在未来的新天新地中，不用日月光照，因有神的荣耀光照。这就表示，到那时，一切的光都失去效用，神自己的光代替了一切光了。

因此，神应被称为“众光之泉源”，雅各称神为“众光之父”，意即一切的光，都由父神而来。照样，属灵的光辉也是一样，也是由父神而来。

主耶稣说：“我是世界的光”（约八12）。

又说：“跟从我的，必要得着生命的光”（同上）。

又说：“你里头的光”（路十一35），指心灵之光而言。

保罗被立作“外邦人的光”（徒十三47）。

又有“福音的光”（林后四4）。

基督徒也是“世上的光”（太五14）。

保罗也吩咐腓立比信徒要像“明光照耀”（腓二15）。

二、“在他并没有改变”与“也没有转动的影儿”二语、是当时希腊天文学所用的术语，但有人以为是希腊诗人的诗句。

“改变”原文是PARALLAGE，是指“日长”“日短”的改变而言，即冬至则阳生、日渐长，夏至则阴生、日渐短。施涉约翰谦逊地把自己与主耶稣作比较时曾说：“他必兴旺，我必衰微”，这两句话，有解经家认为施洗约翰是借用天文学日长日短的说法，指“他必日渐长，我必日渐短”。

日有长短，但父神是创造主，他无这种时间的改变，因为从亘古到永远（即从无始的永远到无终的永远），神仍然是神（诗九十2）。

“转动的影儿”的“转动”一词，原文是TROPE，指太阳光照在大地上所引起的日影长短而言，太阳因东升与西沉所引起的“物影”，是有长短不同的。

诗人大卫曾叹息他的“年日、如日影偏斜”（诗一零二11），意即日影拖长了。

希西家王求神增寿时，先知以赛亚曾为他求神使亚哈斯的日暑往后退了十度（王下二十9-11），即日影本来已拖长了，现在又缩短之意。

但神是创造太阳的主宰，太阳与地球门之关系会使日影有长短，但神并无此种变动，诗人有一诗句值得欣赏，他说：“耶和华的慈爱永远长存”（诗一三六全篇）。

因此，“改变”指时间的改变，“转变”指空间的改变，但时间与空间均因神创造万物而有的观念，他不在时间之内，他是“自有永有的”，他也不在空间之内，他是“包含万有”的主宰。