374．“自由之律法”与“至尊的律法”何意？雅各是否一位提倡守律法的人，与保罗所宣传的福音相反？（一章25节）

雅各在本书内提及律法数次，兹列举如下：

一、详细察看那自由之律法（本节）。

二、全守至尊的律法（二8）。

三、遵守全律法（二10）。

四、成了犯律法的（二11）。

五、按自由律法受审判（二12）。

六、照这律法说话行事（二12）

七、批评律法、论断律法，不是遵行律法（四11）。

八、设立律法的（四12）。

根据以上各处经文，雅各曾两次提及“自由律法”，又提到“至尊的律法”，这种对律法的称谓是前人所未言的。

①所谓“自由律法”，这是对神律法的性质一种解释。雅各认为，一个真正遵守神律法的人，便不犯罪，既然不犯罪，便是“自由人”，因为犯了律法的人要受律法的裁判，该人便失了行动的自由。

犹太拉比也有这样的话说：“顺服神，才有自由”。

希腊的斯多亚哲学家（徒十七18）也说：“只有聪明人才有自由，愚昧人乃是奴隶。”犹太大哲学家腓罗（PHILO）也说；“凡在个人欲望、情欲，兴奋怒下生存的，都是奴隶，只有生活在律法之下的才有自由。”

这些古代哲土皆认为遵守律法，会使人自由。律法是神定的，是代表神的旨意，所以遵守神律法的人，能自由行善，也能自由不行恶。这样的人，内心才有真正的平安。

相信在雅各心目中是存有上述这些意念，所以称律法为“自由之律法”（中文加“使人”二字，与原文并无不合）。我们要记得雅各是写给那些相信耶稣的犹太人，可能有不少这种犹太基督徒误以为信了耶稣之后，就不必遵守律法，以至行为上有许多受批评之处。正如在第二章所讲论的。雅各给律法一个新的名称，是要提醒犹太基督徒，不要对律法有所误会，遵守“道德律”（十条诫）与相信耶稣并无矛盾之处。

所以在第二章雅各称“爱人如己”为“至尊的律法”（8节）。他认为“爱人如己”是在一切律法之上。可能他曾听过主耶稣回答那律法师的问题说：“爱神与爱人”是律法和先知一切道理的总纲（太 廿二35-40）。所以他称之为“至尊的律法”。

“至尊”二字，原文为“国王的”（即英文ROYAL）（BASI－LIKOS）或说“皇家的”。其意义可能如下：

①神的律法是神所设立的，是为那“神权制度”的犹太国预备的，所以神乃是犹太人的王，神的律法即“国王的律法”。

②神的律法是世上一切律法的根源，所以神的律法可称为“律法的王”亦即“王的律法”。

③神的律法合乎一个王的需要，任何国王以之治国，一定国泰民安。

雅各既然重视“爱人如己”之道，称之为“王律”，我们可以证明他对律法有了新的观点，即：外表上遵行成文的律法而在行为上无爱心的人，是犯法的（二9）。所以他是提倡“以爱心待人”的传道人，在本书中也充满这种真理。既是这样，他所传的与保罗所传的福音并不相反，乃是有配合的功效。