386．彼得又有其它什么名字？他在使徒行传十五章之后的传道情形如何？

一、彼得（ PETER），依照希腊文应译为“彼得罗斯”（PETROS），天主教中文译为“伯多录”。原意为“石头”，能移动的石头，并非不能移动、在山上未经凿出的磐石（此两字的分别，请参阅原文解经177课）。

“彼得”是一个外国名字，是希腊文。但他有一个希伯来名字，该名字为“西门”（SIMON太十2），原意为“听”（撒母耳一名的前“撒母”二字，亦即“听”，撒母耳为“神听”或“听神”之意）。西门与“西缅”意义亦同。

耶稣复活后在提比哩亚海边向彼得显现时，称彼得为“约翰的儿子西门”，不称他为彼得，似乎要他想到自己的原名为“西门”，使他注意“听”主的最后命令（约廿一15）。

彼得又被称为“矾法”（CEPHAS），希腊文译为（KEPHAS），该名是亚兰语。亚兰语即当时耶稣与所有犹太人所说的本地言语。但意义与希腊文的“彼得”相同（约一42），亦即石头。

二、在使徒行传十五章之后，不再提及彼得传道的事。但保罗在他的书信中则提及与彼得的关系如下；

①保罗指出哥林多教会分四党，其中一党为矾法党，即彼得党（林前一12），可见该教会有部分信徒拥护他。

②保罗劝勉哥林多教会信徒不可拿人夸口，其中包括矾法（林前三22）。

③保罗谓他也可以娶妻、一同出外布道，像矾法一样（林前九5）。

④主耶稣复活后，曾特别显现给矾法看（林前十五5）。

⑤保罗认为彼得是受托对受割礼的人传福音（加二7-8）。

⑥保罗称矾法为教会的柱石（加二9）。

⑦保罗在安提阿、曾当面纠正彼得对外邦人的偏见（加二11-14）。

至于彼得，并没有因曾受保罗指责而仇恨他，在彼得后书三章15节，彼得称保罗为亲爱的兄弟，并且说有人因不明白保罗书信中真理的奥秘而加以强解。

三、彼得后半生传道的历史，圣经并未记载，但他可能到过许多地方去传道，那是毫无疑问的。

①他一定到过哥林多去传道，而且获得许多哥林多信徒的爱护，因此哥林多信徒分为四党派时，其中有矾法党的人（林前一12）。

②彼得到过安提阿，而且受保罗指责（加二11-14）。

③彼得前书是写给分散在“本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼”等地区的犹太寄居者。这些地方，保罗可能都未到过（加拉太分南北两部，保罗到过南加拉太，未到过彼得在此所提的北加拉太、与本都及庇推尼接近之处。参加拉大书难题研究），可能这是神为彼得所预备的海外布道地区。因此，彼得甚可能到过这些小亚西亚北部地方，而且可能只对犹太侨民传道。

④一般的传说谓：彼得曾到罗马传道，并建立教会，为时二十五年之久，并作罗马教会首任主教，以后在罗马为主殉道。

⑤教父革利免（CLEMENT）谓：“彼得曾为主作见证受过多次试炼，以后到荣耀里去”。革利免是把彼得与保罗为主殉道的事相提并论的。

⑥安提阿教父伊格那修（IGNATIUS）被解到罗马为主殉道时，曾对罗马教会信徒说：“我不配吩咐你们，像彼得与保罗吩咐你们一样”。这就证明彼得与保罗二人均曾在罗马为主传道，受信徒们拥戴。

⑦教父阿利金说：彼得最后到了罗马，为主殉道，倒钉十字架。

⑧在世界名著“往何处去”（QUO VADIS）中，有一段有关彼得为主殉道的传说，我把它重写如下：

在罗马皇帝尼罗逼迫教会之时，彼得正在罗马传道。当时尼罗皇捕捉了许多基督徒，把他们用火烧死，或钉十字架，或喂狮子，或斩首。保罗就是在当时被捕而斩首的。那些信徒便劝彼得逃走，免作无谓的牺牲。彼得对他们说：“我不能走，我不能再不认主。”后来信徒们极力劝他暂避，他心里有点动摇，便带着马可走出罗马城。

刚出罗马城，便看见主耶稣向他显现，彼得一看见主，十分害怕，跪在地下对王说：“主阿，你到什么地方去？”主说：“我要到罗马城去再钉十字架。”彼得对主说：“主阿，你不要去，让我去！”说完这话，主便消失不见了。彼得便回到罗马城去，后来被捕，定罪，要钉十字架。他对行刑的官长说：“我愿意为主被钉在十字架上，但我不配和主一样被钉，请你们将我倒钉十字架。”后来他被倒钉十字架，他的头在地上，双脚朝天。

我们可以猜想，当他被钉时，主从天上看下来对天使们说；“这是彼得，曾三次不认我；现在却为我舍命了。”他的死，叫主的心得了无上的满足。

⑨多数解经家根据本书五章15节的话，“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安”一语，表示彼得是在罗马写这封书信，因为初期教会均以巴比伦暗指罗马（启示录十四，十七及十八章所说的巴比伦，亦是约翰暗指罗马而言）。因此，我们可以相信彼得曾在罗马传道无疑。