387．彼得前书写给什么人？在何时何地写此书信？ （一章l-2节）

一、彼得写信的对象，是“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的”人，正如雅各书一样，是写给“散住十二支派之人”。彼得所谓“寄居的”，当然是指犹太人而言，但在属灵的意义上，任何基督徒，无论是犹太人抑外邦人，也是在世界寄居的。

上述这些五个地区都在今日土耳其国北部，当时乃是罗马帝国的五省，其中“本都、加拉太（北部）与加帕多加”则为附庸国，庇推尼与亚西亚则直属罗马帝国。

①本都（PONTUS），在黑海之南。这里的犹太人在五旬节时曾到耶路撒冷过节，听到彼得伟大的讲坛，可能因此把福音带回本都去。（徒二9）本都，本来是波斯大帝国的一部分，在纪元前480年获得独立，纪元前75年归属罗马帝国。

有人相信本都教会是由本都人亚居拉所创设。亚居拉与夫人百基拉曾与保罗同工（徒十八3）。

纪元后130年本都又有一位亚居拉，曾将旧约圣经译为希腊文，称为“亚居拉译本”，与七十译本的希腊文旧约同被重视。

②加拉太（GALATIA）很可能是指北加拉太而言，因为南加拉大省各地教会是保罗所创立，保罗可能未到过北加拉太也（参加拉太书难题有详细研究）。

③加帕多家（CAPPADOCIA），正如本都的犹太人一样，曾在五旬节大会中听过彼得的讲坛而把福音带回去。加帕多家以后也可能与以哥念、吕高尼的信徒有来往，使教会日渐兴旺。他们收到彼得的书信之后，心中更加火热。

④亚西亚（ASIA）并非指整个亚西亚省而言，乃是指亚西亚省内的每西亚、弗吕家这些北部与东部古邦而言。这些古邦当时称为帝国“代管地”彼得前书是以这几个，黑海以南的省份犹太侨民为对象的（徒十六6）。

⑤店推尼（BITHYNIA）。我们都知道圣灵曾禁止保罗到庇推尼去（徒十六7），为的要他迅速将福音先向欧洲传去。也可能神要把庇推尼留给彼得为传道区域。

二、一般解经家都相信彼得前书是在罗马写成的。但因为本书五章13节有“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安”一语，所以有人亦相信本书真的是写在巴比伦。

①认为本书是写在巴比伦的解经家称：我们不能说福音未传到巴比伦，因为十二使徒各散东西去传道，传说多马曾到印度去，而且在印度为主殉道。多马很可能也在巴比伦住过一些时候。以后彼得也到巴比伦去，而且与马可同去。

彼得如果是在罗马写这书，当时保罗已在罗马，何以彼得在本书不提及保罗呢？保罗对于本书的读者也一定是相当熟悉的。因此本书写在罗马是值得怀疑的。

又，在埃及也有一个小镇称为巴比伦，近今日首都开罗，是一班背叛巴比伦的军队的遗裔。彼得如果不是写在米所波大米的巴比伦，则可能写于埃及的巴比伦也。

②认为本书是写在罗马的解经家，则认为彼得是用巴比伦来代替罗马，免得被政府注意。当时大家都明白这种隐喻，大家一看见“巴比伦”这个地名，都不必解释，知道是指罗马而言。

约翰写启示录时，因避免政府注意，也用巴比伦来指将来要灭亡的罗马（启十七，十八章）。因为罗马是个罪大恶极的城市，与古时的巴比伦一样。

彼得与东方的巴比伦并无关系，因为无任何传说，可以暗示他到过那里去。

至于埃及的巴比伦军区，也不可能与彼得有任何关系，因为亦无任何传说可以证明。

古代教父犹西比乌、革利免与耶柔米等均相信巴比伦是暗指罗马。

三、本书大约著写于纪元后62-65年，是尼罗皇开始逼迫基督徒的时候。亦有人相信是在义人雅各（见雅各书）在耶路撒冷被杀之时，即纪元后62年。但亦有人相信是在保罗去世之后，因此马可与西拉转而投奔彼得（五章12-13节），时在纪元后67年之后。