391．从“你们从前算不得子民”一语、岂非暗示这些读者乃是外邦人吗？何以能证明本书是写给散居的犹太基督徒呢？ （二章10节）

有些解经家以为彼得前书是写给黑海以南五省的外邦人、而不是写给信耶稣的犹太人，理由是因为发现在本书有几处是有疑问之故：

比方，本节说“‘你们以前算不得子民”，很清楚地指出本书读者从前算不得是神的子民，现在信了耶稣才算得是神的子民。显然地本书是写给外邦人。

又，在四章3节说：“因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲……等”，很清洁地指出，这些人是外邦人。

又，一章14节说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子”。

还有，一章18节说：“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为”。这两处经文对外邦人说较适宜也。

那些主张本书是写给信耶稣的犹太人的解经家很容易会反问，说；那么为何在一章1节说，彼得写信给“那分散”在各地“寄居”的人呢？

认为本书是写给外邦人的解经家便说；“那问题很容易解决。因为基督徒在世上乃是寄居的，而且是分散在不同国家的寄居者”（参来十一13）。

但是认为本书是写给信耶稣的犹太人的解经家，则认为上列四处经文并不足以暗示本书是写给外邦人，理由如下：

一、犹太人或外邦人或任何信耶稣的人，在未信主以前的生活，正如上述，在神眼中都是罪人，并无犹太人与外邦人之别。

二、至于本节说：“你们从前算不得子民”一语，也适用于犹太人。因为自从耶稣完成救赎之后，不信主的犹太人与外邦人都算不得是神的子民，等到他们信了耶稣之后，才算得是神的子民。正如保罗曾说：“犹太人和希利尼人，都在罪恶之下”（罗三9）。又说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人……惟有里面作的，才是真犹太人（罗二28，29）。所以犹太人在未信耶稣以前，与外邦人并无分别。

但彼得前书是写给信耶稣的犹太人，是不能因为上述四处经文的疑问而有改变的。因为彼得前书和雅各书一样，都是写给那些信耶稣而分散在罗马帝国各地的犹太人的。

作者本人则认为，彼得前书是写给信耶稣的犹太人的，但在黑海五省的教会中，也可能有不少外邦人信了耶稣。上述四处经文是彼得专对这些信主的外邦人而发，也是非常可能的。