394．“基督促”一名，在新约圣经中共用过几次？何以彼得在此处用此名称？（四章16节）

“基督徒”一名，在新约圣经中只用过三次：

一、首次出现在使徒行传十一章26节：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”安提阿是使徒时代海外布道的中心，保罗和巴拿巴是从这里被差遣到海外去传福音的。相信当时在安提阿的教会是非常热心而活跃的。门徒开始被称为基督徒，相信不是彼此间的称呼，乃是不信耶稣的安提阿人给予他们的一个绰号，是被讥笑的一个名称。

二、第二次发现基督徒一名是在保罗在亚基帕王前受审的时候（徒廿六28）。亚基帕听了保罗的见证之后，就对保罗说：“你想少微一动，便叫我作基督徒么？”可见基督促一名已传开得很广泛，连一个大希律家族的分封王也懂得用这名称。当然，在亚基帕的观念中，“基督徒”也是个被讥笑的绰号。

三、至于彼得何以在前书也用这个名称呢？

在使徒时代，信徒之间彼此的称呼乃是：门徒，弟兄们，信徒，圣徒，神的选民等。犹太人则称他们为拿撒勒党徒（徒廿四5），回教徒至今仍沿用犹太人这一称呼来称呼基督徒。至于在安提阿开始被外邦人所称呼的“基督徒”，并未用在教会之中。彼得，传说曾在安提阿任会督之职，在本书采用这名称，相信是有他的理由的。

①基督教的中心不是某一种教义，乃是一个“人”，这人就是基督，亦即神的受膏者，犹太人所渴望的弥赛亚。所以信基督的人称为基督往也是合理的，表示我们是拥护这位基督，而不只是他所讲的道。

②基督是神的受膏者，信基督的人也是受神所膏的人（约壹二20，27）。因此称为基督徒，是一种荣耀与享受，并非是一种耻辱与痛苦。

“基督徒”（CHRISTIAN）原文是CHRISTIANOS，原意为“属基督的人”，译为基督徒，甚合。有人译为“基督人”，但似乎很生硬，未能被普遍采用。

当时尼罗王在宫中常雇用善于词令及能撰写诗歌的专才为他写“诗美”诗，赞美尼罗本人。其中有一位名叫“奥古斯天尼”（AU－GUSTIANI）者，善于撰写“尼罗赞美诗”。因此在安提阿的基督徒（此名在拉丁文写成“基利斯天尼”）（CHRISTIANI），亦有人撰写赞美基督诗：其中有两句这样说；

“在罗马，有善于词令的奥古斯天赞美尼罗皇，

在安提阿，亦有基利斯天尼赞美基督阿”

时至今日，“基督徒”已成为人人皆知的名词，不再是一个被讥讽的绰号，乃是一个带有荣耀的称呼了。