399．彼得后书是否彼得的作品？
彼得后书，有“被遗忘的书信”之称，因为它正式被承认为新约经典相当迟缓，而且重视本书而加以研究或讲述者，实比其它书信为少。因此对于此书是否为彼得所作，一向有正反两种见解：
一、认为彼得后书并非彼得所作的理由如下：
①彼得后书被列为经典，而成为新约圣经的一部分，约在纪元后397年的迦太基（CATHAGE）大公会议之后，因此可能是第二世纪的作品，并非彼得所著。
②彼得后书与犹大书有许多相同之处，犹大书与彼得后书二章几乎可以说是一章书的两种不同写法。因此，这两书都可能出于另一作者手笔，分别假借彼得与犹大之名、写给不同的读者。
③彼得后书的希腊文比彼得前书的希腊文更“希腊化”，而且更艰深。这就表示作者不能是前书所说的西拉（见前书难题研究），可能是第二世纪更精通希腊文的人士所作。
④彼得后书提及有人讥笑主再临的事（三章3-4节），而且在二章8节似乎是引用诗篇九十篇4节的话说：“一日如千年，千年如一日”，这种讥笑及观感会发生在第一世纪时代的教会中，因为在第一世纪的信徒心中，都希望而且相信主耶稣再来是在他们那时代实现的。彼得后书提及有这种讥笑，显然是作于第二世纪之时，因为使徒们都离开世界了，主耶稣还未再来。
⑤彼得后书三章16节有“保罗的一切书信”一语，表示彼得后书在著作时，保罗的“一切”书信，已经很普遍地流行在作者的时代中，很清楚地表示，这是第二世纪的事；如果是在彼得离世前（纪元后67年），保罗所写的一切书信是不可能已经普遍地流传在各教会中的。因此，本书不是彼得的手笔，乃是第二世纪时代的人物所写。
还有，彼得是一位大使徒，在他的时代里，他怎能要他的读者重视保罗的书信与一切经典的地位同等呢？这在人情与道理上，似乎不合彼得发言的立场。
⑥古时教父很少引用彼得后书，而怀疑本书并非彼得所作，则大有其人。该撒利亚区的主教优西比乌（EUSIBIUS）对本书疑信参半，他并且相信犹大书是亚力山大的革利免所著。
耶柔米（JEROME）把新约译为拉丁文时，虽然把本书列在他的译经范围之内，但他相信本书非彼得所著，他认为该书是由另一人执笔，并非彼得亲手所写。
改革时代的客尔文辩证论中也怀疑本书可能是彼得的门徒所著。
马丁路德亦怀疑本书不是彼得所著，是彼得以后的作品，他也反对本书三章9节关于得救的教义。
⑦还有人怀疑本书内容是引用犹太历史家的约瑟夫及犹太哲学家腓罗（PHILO）的作品，因其中有许多句子与口气与该二人作品相同。该二人均为第一世纪人物，保罗和彼得均可能与他们见过面，或最少曾闻其名，或听过他们演讲，或看过他们写作所用的词句。但彼得后书则似乎是第二世纪时作品，上述该二名人的作品已流传于罗马帝国，约瑟夫本于纪元后约95年，腓罗则卒于纪元后50年，因此本书可以自由采用该二人作品内容的片段云。
二、相信彼得后是彼得所著的理由及反证如下；
①彼得后书虽然较迟被古代圣徒承认为新约的经卷，但最后在加太基大公会议中，已被神指示众人将它搜集在新约经典中，证明它是启示之作。因为新约圣经的编辑及形成，是由神的灵感动古代众圣徒去商讨及决定的。
当时也有其它作品，比方：彼得福音、彼得行传、彼得讲道集及 得启示录等，这些假借彼得之名去写作的第一世纪作品，虽然已流传在各教会中，但不被视为新约圣经正典，因为不是启示之作。彼得所写的这本后书的灵性与真理价值，被承认为圣经，当然不是偶然的。
②彼得后书二章与犹大书有许多相同之处，并不足为奇，正如先知彼此之间也有同样的信息。比方依巴底亚书l-4节与耶利米书四九章15-16节完全相同（参阅小先知精华俄巴底亚书研究），彼得前书也与罗马书及以弗所书有许多相同的句子。彼得是主的使徒，犹大是主的兄弟，彼得比犹大较早离世，所以犹大写书信时采取彼得后书的内容是极可能的，彼得绝不会抄袭犹大的作品，犹大自己也暗示他的作品较迟，因他劝勉信徒要记念基督之使徒从前所说的话（三节）。
退一步言，可能两人同受灵感，对不同的对象发挥同样的启示，正如俄巴底亚与耶利米发挥同样预言一般。
如果说彼得后书与犹大书都是第三者手笔、假借彼得与犹大的名义写给不同的读者，未免过分，因为这种说法，等于否认此二书为该二人的作品，其实亦无旁证可以证明这种说法。
③彼得后书正如前书一样，是有人代笔的。前书可能由西拉代笔（见前书研究），至于彼得写后书时，可能由另外一位精通希腊文的同工代笔，所以笔法及文字与前书不同、并不足为奇。
④彼得后书本身有许多内证，证明本书是出自彼得。比方一章13-14节说：“趁我还在这帐棚的时候，提醒你们，激发你们；因为知道我脱离这帐棚的时候到了，正如我们主耶稣基督所指示我的”。这些话告诉我们彼得已年纪老迈，快将离世。至于“主耶稣所指示他的”一语是指约翰福音廿一章16-19节的话而言，主耶稣预言彼得将要怎样死荣耀神。
这样的经文绝对不能出诸第二世纪作者的手笔。
⑤又比方一章17，18节所说，彼得在山上看见我主显出为神的荣耀及听见天父说话的情形，是清楚地表示本书是彼得亲笔所著。
⑥在第三章1节说：我现在写给你们的是第二封信，这就表示他曾写“前书”，现在所写的是“后书”。
有些批评家以彼得后书早于彼得前书，因此彼后三章1节的话是指一封失去的彼得书信。
三、可是这些批评家彼此之间的意见时常分歧与矛盾，一方面说彼得后书是第二世纪的作品，另一方面又说彼得后书早于彼得前书，但彼得前书是作于纪元后67年以前。
因此，以为彼得后书是作于前书之先，又说彼得后书三章1节所说的是指以前有一封失去的书信。这些话乃是空中楼阁，并无确实证据。
①至于彼得所说“保罗所写的书信，有人强解如强解别的经书一样”一语，并非彼得将保罗的书信与旧约圣经等量齐观，乃是指那些强解保罗书信的本地传道人的态度而已。事实上彼得乃是反对这些“强解者”的态度，因为彼得说，这些人是“自取沉沦”。
②又，彼得后书三章3-5节所说有人讥笑主未再临是不足为奇的，因为保罗对帖撒罗尼迎教会的信徒也提及此事。当时有不少第一世纪信徒相信主耶稣会在他们还活的时候，便会再来，但许多人己经离开世界了，主耶稣还未来，所以保罗要写信安慰他们。彼得也发现有同样的责任要勉励信徒。不过我们要注意一件事，就是彼得所说的是“好讥消的人”，可能不是教会的信徒，乃是教会外面的人，或专门与使徒们作对的不良分子，正如保罗也有许米乃与亚力山大（提前一20），约翰也有丢特腓（约三，9）与他们作对一般。
所以不能根据三章3-5节的话来断定彼得后书是第二世纪的作品。
以上二说，应以第二说为准。