403．“天使犯了罪”，指什么天使而言？他们犯什么罪？ （二章4节）

彼得所说天使犯了罪，到底是指什么天使，犯什么罪？圣经并无任何经文足以作为参考。

一、当撒但背叛神的时候，当然有许多天使跟从他一同背叛，但那许多天使已经属于撒但，成为日后的污鬼、邪灵。主耶稣在世时所对付的那些鬼灵，便是跟从撒但的犯罪天使。但神似乎已经让他们去跟从撒但，不再去理会他们。

因此，彼得在这里所说的“犯罪的天使”，不可能是这些已经跟从撒但的许多天使。

二、古代的教会人士根据圣经外传“以诺传”，认为彼得所说的“犯罪的天使”，就是创世纪六章1-4节的“神的儿子们”。他们从天而降，挑选世上的美貌女子为妻，以致生出后来世上的“巨人”（上古英武有名的人）。天使与世人联婚，在神看来是一种犯罪的行为，所以把这些犯罪的天使“丢在地狱，交往黑暗坑中，等候审判”。

可是以创世纪六章l-4节所说的“神的儿子们”是天使的这种理论，并不为正统神学人士所接受。其理由如下：

①天使被造是无性别的，主耶稣亲口宣布这种秘密：“天上的天使，也不娶也不嫁”（太廿二30），并非说天使们“不愿意嫁娶”，乃是“不可能”嫁娶。

②天使们被造是要为人类服役的（来一14），他们是人类的仆役，他们并无生子立后及成家立室的责任。

③人类被造有一“生养众多、遍满全地”的责任，所以人是传种的、由一人传至万代。天使被造的数量有多少，是天上的秘密，圣经只说天使有千千万万，但这千千万万的天使不是传种而来的，乃是神所创造的。神创造千千万万天使（人类没有够用的言语来说出神怎样创造天使），天使是一个一个的独立被造的，彼此并无血统或生命关系。

因此，天使与人类不同，不能结婚传种，也不可能与人类通婚。

④所以创世纪六章l-4节所说的“神的儿子们”与“人的女儿们”是指塞特的后裔与该隐的后裔，即善人的后裔与恶人的后裔。这两种后裔因为通婚而造成特殊的伟人，但恶人的后裔比善人的后裔更强，结果造成当时的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”的局面（创六5）。

这是正统神学家的看法。

古代数父奥古斯了认为以诺外传的记载不足为凭。

亚力山大城的居利尔（CYRIL）认为以诺外传的记载并不合主耶稣所宣布“天使不婚娶”的真理，而且有引人犯罪的危险。

拜占庭时代的主教奎寿登（CHRYSOSTOM），被当时人称之为“金口”，善于解经，他说“假如把以诺外传所记认为天使与人通婚为正确解释、实属亵渎”。

三、犹大书对天使犯罪的事所说应与彼得所说相同，他似乎透露了一些秘密说；天使“不守本位，离开自己的住处”（犹6节）。不过犹大所说这句话也很难解释，但最少比彼得说得清楚些，那就是天使所犯的罪，乃是“不守本位，离开自己住处”。

那么“天使不守本位擅自离开自己的住处”应如何解释，实非住在地上的人类所能了解。我们所能推测的乃是这样：

当撒但与许多天使一同对神叛变之后，神另立米迦勒为天使长，并重新部署，命令天使坚守各种不同的岗位，以对抗那些已经叛变的天使。可能有一些未叛变的天使在撒但叛变之后，有三心两意的趋向。以后，这些三心两意的天使，擅自离开所指定的岗位，不尽职责，这些天使成为犯罪的天使。于是被神判决，丢在地狱里，交在黑暗中，等候审判。