405．选择恶城而居后来死里逃生的罗得，是他因别人的罪行而伤痛呢？还是自己心灵受痛苦？（二章7，8节）

彼得在这里描写罗得说：

“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”彼得如此赞扬罗得，似乎与创世纪所记的罗得有些出入。

一、罗得与亚伯拉罕，是典型的属世与属灵人物的对比，亚伯拉罕让罗得选择他所喜欢居留的地方，罗得贪爱世界，于是选择了约旦河的平原，而且渐渐挪移帐篷，直到所多玛。当时所多玛人在耶和华面前罪大恶极（创十三8-13）。

以后神准备毁灭所多玛蛾摩拉之前，曾打发天使去要把罗得全家救出，那是因为神倾念亚伯拉罕之故，并非罗得有何长处。因为罗得久居所多玛，并没有什么美好的见证，连他两个女婿都不尊敬他，以为他说所多玛快要被毁灭的话是。戏言”（创十九12—14）。

再后来，罗得在山洞中与他两个女儿演出的丑史，制造了两个后来与以色列人为敌的摩押族与亚扪族（创十九20-38）。

任何人研究圣经，都对罗得有不良印象，他的一生不足为范。可是彼得为何在他书信中似乎夸奖罗得呢？

二、我们可以根据圣经原文去了解彼得的真正意义。7节说：只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。罗得虽然住在罪大恶极的所多玛，但罗得只为谋生，而不与那些恶人同流合污，是可断言的。不过罗得“为恶人的恶行忧伤”一语的“忧伤”一词，颇值得研究。

“忧伤”这动词原文是KATA—PONE O，指受压迫而劳力工作以致精疲力倦之意，此字在使徒行传曾用过，司提反作见证时曾说以色列人受埃及人“欺压”，原文即用此字。

因此我们便明白，不是罗得以圣洁者的态度为不悔改的恶人忧伤，乃是罗得这个人住在那些恶人中间，精神受虐待，以致内心感觉非常痛苦。

比方一个传道人劝一人信耶稣，但那人不肯信，仍然犯罪，于是这传道人为那人代祷，心中“忧伤”。但如果这传道人不去传道，反倒住在天天赌博、讲下流话、作坏事的人中间，这传道人精神便觉得受虐待，觉得非常痛苦。

罗得的情形乃是后者。不是他“为”恶人忧伤，乃是恶人“使”他忧伤。

三、此外，彼得又说“罗得的义心天天伤痛”。“义心”一词原文是“义的魂”。“伤痛”一词原文是BASANIZ O，指“受刑罚的人受苦”而言。这就表示，不是义人罗得为那些恶人而伤痛，乃是义人罗得不能与那些罪人同流合污而觉得受痛苦。并非罗得觉得那些“犯罪的人有痛苦”而忧伤，乃是罗得本人处在那些败坏的环境中，“自己觉得受折磨而痛苦”。这字在启示录九章译为“受痛苦”（人们像受蝎子所蛰的痛苦）。在马太八章6节指病人患病时的“疼痛”而言。在马太十四章24节则指风浪的“摇撼”。

所以义人罗得的“忧伤”与“伤痛”，是他本身的。他如果不住在所多玛这犯罪的大城市，他就不会忧伤与伤痛了。分别为圣的基督徒与传道人，是不应与世同流合污，也不应与犯罪的世人过同一类型的生活方式，否则结果会像罗得一样，一生劳苦所得，尽付丙丁了。