410．怎能证明约翰壹书是使徒约翰所著？
约翰壹书中并未写明是约翰的作品，我们必须根据第一世纪约翰的门徒的见证和本书与约翰福音的关系来证明它是约翰的著作。
一、约翰的门徒与第一二世纪的作家的见证如下：
①波力甲（POLYGARP）是约翰的门徒，他曾写信给腓立比信徒，引用约翰壹书有关那些不承认基督道成肉身的真理（约壹四l-3）。他也劝勉他的读者要回到“从起初所传下来的真理”（约壹一1，二24）。波力甲当时是士每拿教会的教父，于纪元后155年为主殉道被焚，他的书信则于殉道前三十多年所著。
②帕皮亚（PAPIAS）是纪元后140年希拉波立城（HIER－APOLIS）的人物，也是约翰的高徒，在他的作品中也引用约翰的著作，游西比乌教父（EUSEBIUS）曾在他的著作中证明此事。
③爱理纽（IRENAEUS）是波力甲的门徒，亦即约翰的“徒孙”，他曾引用约翰登书与贰书，证明是约翰的作品，又说约翰福音也是约翰所写。后代的注经家一致认为约翰福音、约翰壹、贰、叁书皆为约翰所著，是根据爱理组的证明。
④亚力山大城的教父革利免是迟于爱理组而去世的人物，他称约翰的书信为“最伟大的书信，在他的不同作品中，曾引用较多约翰书信的资料。
⑤纪元后220年的特杜连（TERTULLIAN），在他的拉丁文作品中，曾五十次引用约翰的书信，并证明是约翰所著。
⑥希波律徒（HIPPOLYTUS），是纪元后217年人物，著作甚丰，被称为“伪教皇”。在他的作品中，承认约翰福音与约翰书信均为约翰的作品，又说约翰这些作品，也被当时各教会及各教会作品所承认。
⑦西比连（CYPRIAN）是加太基（GARTHAGE）的主教，为纪元后248年人物），著有教会合一书，他引用约翰书信的资料，但他着重那些资料的伦理方面，而非神学方面。
二、本书信与约翰福音的关系足以证明约翰书信为使徒约翰所写。
约翰书信与约翰福音，在所用的字句上、语气上，均有许多相同之处。没有任何注经家会否认，这两种作品不是出于一个人的手笔。下面所举数例可作参考：
a．道，约翰福音一章称耶稣“道”，“道”好像是一个人，而不是抽象的，约翰查书一章则提到“生命之道”，也是“拟人的”，因为作者说，这生命之道，可听、可见亦可摸，只有这两书曾用这“拟人的道”，别的福音和保罗书信均未用过。
b．生命、约翰福音提及生命，是很生动的，这生命，由耶稣基督活活泼泼地表现出来，是神要赐予世人的，在约翰书信中提及同样的生命，但这生命是表现在基督徒的生活里。
约翰福音的结论乃是：“但记这事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约廿31）。约翰壹书则说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹五12），两者相同。
C．圣灵，只有约翰福音清楚介绍圣灵为谁，圣灵要完成什么任务（约十四16，17；十六7-14）。在约翰壹书则深刻地提及圣灵恩膏（约壹二20，27）。又提及圣灵与假灵之别（四l-6）。两书均提及圣灵作见证之举（约十五26，约壹五7）。
d．最特殊的乃是圣灵在约翰福音十四章16节被耶稣称为“另外的一位保惠师”PARAKL ETOS，既然说圣灵是另外的一位，那么那原有的一位保惠师是谁呢？是主耶稣。因此约翰壹书二章1节说“在父那里我们有一位中保”。“中保”一词原文与保惠师”同字，译作中保而不译作保惠师，译笔不一致，可能早年译经者认为保惠师是指圣灵而言，何以约翰又指耶稣而言，似乎有点矛盾。
其实，圣灵是在“地”上作保惠师，主耶稣升天后则在“天上”作保惠师。早年译经者（中文英文均同）将此字分作两个译名，是因为对于神学知识尚未明朗之故。
e．光与真光。在约翰福音中我们时常看到有关主耶稣是光和真光的论调（约一4，9，19-21，八12）。在约翰壹书则说“神是光”（约壹一5）与“神是灵”（约四24）“神是爱”（约壹四8）“神是永生”（约壹五20），同一手笔，证明两者均由约翰所写。
f．“明明的”与“坦然无惧的”，二字原文相同，即PARR ESIA（2）。在约翰福音多次提及“明明的”说话（十24；十一14；十六29，十八20），但在约翰壹书则用“坦然无惧的”来表达基督徒对神与人的态度，可见此二书均操于约翰的手笔。
g．最后一词，是“真理”。在约翰福音中，曾数十次提及“真理”，在四福音中似乎这是约翰所专用的名词，第一章就打开真理之窗（一14，17），第八章则广义地发挥它的奥秘。在约翰书信中也充满“真理”（约责一6，二4，三9，四6，约贰1-4，约叁3，4，8，12），还有，“真”与“真的”也是被约翰常用的形容词，约翰福音也用过十余次。
我们明白除了证明约翰福音与约翰书信是出于约翰手笔之外，还有一点，我们必须明白，约翰多次提及“真理”的原因，是因为当时有异端产生，在各地教会作祟。因此约翰在福音书中多讲真理以暗斥异端；在约翰书信则明斥异端以维护真理，例如“敌基督”（二18），“假先知”（四1），“邪灵”（四1-6）。“迷惑人的”（约贰7）等。
由于以上种种理由，无人可以怀疑约翰壹书并非出于约翰手笔。