412．约翰写壹书时，有什么异端在社会与教会中流行？约翰如何驳斥这些异端？

一、当时最盛行的乃是“智识主义”（GNOSTICISM），这字源出希拉文“智识”一词GN OSIS。这种主义不是由任何一个人发生，乃是集合古今东西各种“神秘主义”而成、大概可分为两点：

①知识至上论。这种“知识至上”思想源出希拉，他们认为，具有较高深的知识，才能了解宇宙间的神与神所启示的一切真理，但只有少数人才能获得较高深的知识，这些人在第一二世纪中，因基督教极为流行之故，便“混进”基督教会中，成为基督教的知识主义派，他们时常谬解圣经，滑乱保罗与约翰所传的真理如下：

a．基督福音只有知识派才能明白其中的奥秘，一般人只能了解字面的简单涵义。

b．福音中所包含丰富的真理，不能传给不学无术的人，因此神的启示是知识派的专有品。

C．神所创造的不是“甚好”，其中亦有“邪恶”存在。

d．耶稣是救主，但他不是道成肉身者。

e．“爱”不是基督徒最好的美德，“知识”的增广，才是人生最大的目的。

f．知识是从多方面获得的，犯罪亦足以增加知识。因此有许多人放纵情欲，无所不为。

历代解经家认为当时这种知识主义曾渗入歌罗西与以弗所教会，所以保罗在该两书中加以驳斥。在以弗所书曾指示生活道德的正确标准，在歌罗西书直言不讳的指责那些异端为“花言巧语”（西二4），“虚空的妄言”（8节）。

约翰曾在以弗所传道多年，深知这些知识派的异端，所以在他的书中充满卫道精神，直斥传异端者为“假先知”（壹书四章1节）。

②物质邪恶论。这种理论源出波斯，尤其盛行于波斯的拜火教中，他们的理论如下：

a．万物是邪恶的，所以万物不是由至高圣洁之神所创造，乃是另一种邪恶的势力所造成。

b．宇宙万物与至高之神中有一鸿沟彼此无关，所以神先造出一些高级的天使（或说分神体），然后这些分神体连续分裂，直至产生最低级的天使们，才把万物造出来（参阅歌罗西有关此点的分析）。

C．耶稣不可能道成肉身，因为圣洁之神绝不可能与有邪恶的血肉之躯混合为一。

d．耶稣的身体乃是一个幻影。这种“幻体说”曾影响不少信徒的信仰。

二、约翰在他的书信曾直言不讳地驳斥这些异端，而且指示他的读者如何去对付他们。

①耶稣基督不是一个“幻”体，约翰曾亲手摸过他（一2）。主耶稣在生时不是一个幻体，复活后也有骨有肉（约廿27；路廿四39）。

②知识派纵容人们犯罪，约翰写书信的目的是叫他们“不犯罪”（二），又说：“凡从神生的，就不犯罪”（三9），又说：“犯罪的是属魔鬼”（三8）。

③那些制造异端的人乃是“敌基督的人”（二18），因为他们不承认耶稣为基督（二22）。

④“虚谎”与“真理”是水火不容的，那些自称为知识派的人，却制造谎言，欺骗一般民众（二21-23）。

⑤那些宣传异端的人乃是“假先知”，因为他们否认耶稣道成肉身之道（四l-3），而道成肉身是约翰福音的主题（约翰一14）。

⑥那些宣传异端的不是基督徒，约翰称他们为“不是属我们的”（二19），约翰又说他们是“引诱你们的”（二26）。

⑦西林图否认主耶稣曾在十字架上受苦，他说耶稣只在约旦河中受洗与水有关系，他并未在十字架上流血、与血有关系，因为那“神圣的基督”在耶稣上十字架之时已经离开他而去。因此约翰在他的书信最后一章三次提及，“水、血”，“用水又用血”，后来又说“圣灵、水与血”三者为作见证的重要动力（五6-8）。

⑧知识派骄傲自大，轻看一般人为无知，因此在他们的集团中缺乏“爱心”，约翰在壹书强调爱心的重要，以打击这些“非基督徒”。本书充满“爱”，爱字共用过四十一次，另外“亲爱的”一词用过六次，共四十七次“爱”字。读者可以用红笔把本书中有“爱”字画圈为记。