416．“恩膏”是什么？其背景如何？（二章20节）

“恩膏”一词，只在本书二章用过四次（即20节及27节）。原文只有一“膏”字，为 CHRISMA（原文只有三次），与“基督”一词CHRISTOS同一字根，因为“基督”意即“受膏”（中文圣经加一“恩”字，译为恩膏，但有人主张加一“灵”字更佳，译为灵膏，表示此膏是指圣灵而言）。

“恩膏”与其背景是什么，答案有多种：

一、当时的“知识派”自称只有他们才能了解较奥秘的事，他们用膏膏的方法将他们的奥秘传授与他们的会员，所以凡受知识派膏膏的人，便因曾受膏而自夸，声称明白一切属灵奥秘。

因此，约翰在二章20节提及“那圣者的恩膏”，基督徒受了这恩膏，便“知道这一切的事”（或作都有知识，见小字），所以不必羡慕那些知识派的受膏，他们并不承认耶稣为基督（22节），因此他们受膏，并无意义，对基督一无所知，而且有敌基督的嫌疑。

二、“受膏膏”是犹太人传统的一种礼，凡为君王、先知和祭司的人，必须先受膏膏，才能执行他们的职务。“基督”意即“受膏者”，基督徒也是“受膏者之徒”，所以凡相信耶稣的人，都已受了膏膏。

但受膏是指什么而言呢？答案也不同：

①指受洗加入教会而言，主耶稣在约旦河中受洗，圣灵即降在他之上，以证明他是神的儿子。基督徒受洗时，圣灵也在神前为他加上“印记”（弗一13），证明这人是神的儿子。

②指接受真理的教导而言，当时的基督徒只有四福音为基督徒唯一接受真理教导的课本，每一位信耶稣的人，在教会中接受有系统的“耶稣生平”的知识，等到相当了解主耶稣的救恩之后，才受洗礼加入教会。

在本章24节说“你们将所听见的常存在心里”（即上述所听见四福音有关主耶稣的生平），后来在27节又说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里”，表示这两者是相同的。因此“恩膏”即“真理的教导”。

古教父“伊格那修”（IGNATIUS）也如此主张，他写信给以弗所信徒时说，信徒是接受“教义”为恩膏，但“受洗”则为传授真理奥秘的表示（知识派则以受膏为传授奥秘的必经手续）。

纪元后412年的亚力山大主教长“居里耳”（CYRIL）在他的“要道阐征”一书中这样说。

每一基督徒应了解其本身为一“基督”（受膏者），

藉着圣灵的恩赐——

宣传所学习的真理，

运用所接受的救赎，

建立所笃信的神国。