417．“凡从神生的，就不犯罪”和“他也不能犯罪”二语如何解释？基督促真的会“不犯罪”和“无犯罪可能”吗？（三章9节）

这也是难题中的难题，是许多神学家、解经家所喜欢争辩的题材。那些“来生成圣派”和“今生成圣派”不断就此作相反的论训，所谓“来生成圣派”即今生无法“完全圣洁而不犯罪”，信徒离世返天家后，则不会再犯罪。但那些“今生成圣派”则谓“基督徒在今生也可达到完全圣洁而不犯罪的地步”，这些“今生成圣派”人士的主要经文根据便是约翰壹书三章6节与9节。

关于“犯罪”的问题，我们在约翰壹书中发现似乎有前后矛盾的言论，因为在三章6节以前曾有以下的经文：

我们若说自已无罪，便是自欺（一8）；

我们着认为自己的罪，神……必要赦免我们的罪（一9）；

我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的（一10）；

若有人犯罪，在父那里有一位中保（二1）。

以上这些经节都表示信徒仍“有犯罪可能”，但在三章6节至

9节却改变了论调说：

凡住在他里面的，就不犯罪（6节）；

凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他（6节）；

犯罪的是属魔鬼（8节）。

凡从神生的，就不犯罪（9节）。

上述这些似乎矛盾的经文，如何解决呢？

一、首先，我们要明白，信徒“不会犯罪”，是一种本分。第6节

所说的话便是宣布这种本分，每一信徒信耶稣后已经获得罪的赦免，“不应再去犯罪”，主耶稣曾两次对犯罪的人如此宣布，即对那病了三十八年的病人（约五14），和那犯罪被捕的女人（约八11）说：“不要再犯罪了”。

第9节所说的话，也是解释这一点，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的道（种）存在他心里”。

二、每一基督徒都“不应去犯罪”，神对每一基督徒有这种禁止犯罪的命令，所以第9节说“他也不能犯罪”，这句话中“不能”二字是一种命令，不是一种事实，正如神给以色列人的十诫一般如，“不能杀人”等。第9节的意思是说：

凡从神生的，就“不能去”犯罪。

这句话加上一个“去”字，便更清楚明白了。正如父母吩咐小孩子们说：“你们不能去打架，不能去赌博”一般。

三、但，努力在灵命上追求长进的人，他的灵性到了一个高峰时，便达到“能不犯罪”的境地，“能不犯能”即“有不会犯罪的能力”，能够拒绝任何引诱，能够不沾染罪恶，能够过一毫无暇疵的属灵生活。古代教会有许多虔诚人的这种见证。

所以约翰在本书五章18节证明这点真理说：

从神生的必保守自己。

这节圣经一再提及“凡从神生的必不犯罪”，这种“不犯罪”是“自守的不犯罪”，亦即“能不去犯罪”。

基督徒对于“犯罪”和非基督徒对于“犯罪”是有非常不同的态度，那是很确实的。

①基督徒不愿去犯罪。

②也不愿故意去犯罪。

③更不愿去“行罪”，即不断有犯罪的习惯。

基督徒也有犯罪的可能，所以约翰在一、二章所说是一件事实。但基督徒不像非基督徒那样以为犯罪并不要紧。基督徒在不慎而犯罪后是很难过而且愿意求神赦免的。基督徒都愿过圣洁的生活，而不愿沾染罪恶。

那些在灵里更深追求的虔诚信徒，是会达到“能不犯罪”的境地的，这是我们可以相信的。

因此，约翰的前后言论并不矛盾，他是对信徒不同的属灵情况而发言的。