第八课 有关未来的问题
一、圣经预言
1. 圣经预言有何特征？
圣经里，四分之一是预言文体。这四分之一的预言，有三分之二是已经完全成就了。剩下那三分之一是将来未成之事，即今日研经学者所谓的末世研究。根据以上那三分之二的完全成就，我们深信，在圣经里面所提将来未成之事，会按照神的预告一一成就。
2.
解释预言的确相当困难，但是否有一个可循的基本原则？有的。但不同的释经法会引致不同的末世立场。一般福音派里，有两种不同的释经方法。
(1) 字义解经法（Literal Interpretation）是按照语言上正规的用途，文法上基本的法则，及历史事实的要求去追寻圣经作者所要表达的真义。
(2) 灵意解经法（Allegorical Interpretation）是认为圣经里藏有很多属灵涵义，“字义解经”不足够把这些属灵意义完全显明出来。因此释经者必须尽力去发掘在经文里深处和字里行间所涵盖多重的属灵真意。
为了避免“灵意解经”所可能带来过于主观，以致忽略词句基本原意及真义，对于启示录中的末世预言，我偏重使用“字义解经”法。
（编注：启示录在福音派中，是争议最多与看法出入最大的一卷书；这些差异，多涉及末后事件发生的时间、地点、人物，以及若干细节上的解释，但均无损于对基本信仰的共识，及基督再来、末后的审判、新天新地等预言的必然实现。作者在此的基本立场，是“前千禧年派的灾前被提”，读者若有兴趣了解各种看法的比较和研究，可参阅其他解经书）。
二、研究末世论的一些基本词汇
1. 末后的事（Eschaton）──是指教会被提后所发生一连串的事件，包括了复活、审判、主再来、千禧年、白色大宝座、新天新地。
2. 主再来（Parousia）──是指基督第二次肉身与圣教会荣耀地返回地上。
3. 教会被提（Rapture）──是指基督在大灾难开始之前，将那些被赎者提离世界到天上与主相遇的事情。
4. 基督台前的审判（Bema Seat of Christ）──是指基督在信徒被提后，即时按着信徒的行为来审判他们的地方，或得赏、或受罚。
5. 羔羊婚筵（Feast of the Lamb）──是启示录十九章七至十节中所提到的，其时，教会永远与基督联合，成为祂的新妇。
6. 哈米吉多顿大战（Armageddon）──是指米吉多平原的一场末世大战，以色列因为挫败而承认基督，随后即进入千禧年国度。
7. 和平稳妥之时（Peace & Treaty）──是指七年的头三年半，灾难已经开始了，但以色列与敌基督签订盟约，带来了一段虚假的和平时代。
8. 大灾难（Great Tribulation）──是指七年大灾难的后三年半，敌基督突然毁约，大大的逼迫神的选民。
9. 千禧年（Millennium）──是指基督返回地球之时，祂会坐在大卫的宝座上用铁杖治理全地一千年。
10. 歌革和玛各（Gog & Magog）──是指撒但被捆一千年后被释放，然后迷惑列国对抗神的最后一场争战。
11. 白色大宝座（Great White Throne）──是指基督末后对不信的人最终的审判。
12. 新天新地（New Heaven & New Earth）──是指信徒将来永远与主同在的地方。
13. 地狱（Hell）──是指永远受刑，永远与神隔绝之处。
三、认识末世
1. 帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节与哥林多前书十五章五十至五十二节所提及的“教会被提”是什么意思？
根据圣经的启示，教会在末后的时候，一霎时、眨眼之间，号筒末次吹响的时候，在主里死了的圣徒，会首先复活，然后那些仍活着的圣徒会身体改变，并升天在空中与主相遇。
这时刻没有任何人知道，但耶稣告诉我们，祂来之前是会有征兆的。看到征兆，就知道那日子临近了（太廿四
3-14）。这预兆包括下列五方面的情景：(1) 宗教的假冒──普世有大迷惑的现象
(2) 政治的动荡──打仗的风声和国际的战事
(3) 经济的崩溃──多处有饥荒
(4) 自然的灾害──地震
(5) 治安的混乱──不法之事的增多
2. 哈米吉多顿大战是场什么样的战争？
哈米吉多顿位于巴勒斯坦地耶斯列平原的南部，是个军事据点。这一场大战是神所预定末后的事情之高潮，特别是对以色列人而言，因为她受不了列强的逼迫，而完全屈服在神的名下。当他们屈服之时，主耶稣会骑着白马重回地上，征服列国而带进了千禧年的王国。这一场大战亦同时灭绝了那些作恶和不信的人。参与这场战争的包括：十国联盟，北方王，东方王，南方王，和主耶稣基督与其天军天将。此战争的目的是要拯救以色列国。
3. 末世将会有哪些不同类别的审判？
简而言之，末后将有四个神的审判：
(1) 神对以色列的审判（结廿37-38；亚十三8-9）。(2) 神对列邦的审判（太廿五31-46；赛卅一1-2；珥三11-16）。(3) 神对堕落天使的审判（犹6）。(4) 白色大宝座的审判（启廿11-15）。审判的目的是要断绝不法和残暴之事，同时让神的属性和人的良心一同在生命终结时有一次最后的“结帐”。
4. 对信主的人，是否有一个与不信的人不同的审判？那是怎样的审判？
主要经文──林后五
10，罗十四10，林前三9-15。古希腊竞技场有一处高台，是公证人所坐，亦从该处奖励每一位得胜者，因此亦叫“奖赏台”，因此称之基督台前的奖赏较为适合。在教会被提之后，信徒的审判将发生于天上。目的有：(1) 神的荣耀透过圣洁公义的信徒而彰显。(2) 圣徒的公德义行将被审查。(3) 用金、银、宝石的，得赏。(4) 用草、木、禾秸者，将得不着奖赏。基督台前将有五种冠冕的奖赏：(1) 林前九25──不能坏的冠冕──胜过老我。(2) 帖前二19──所夸的冠冕──得灵魂者。(3) 雅各一12──生命的冠冕──忍受试探。(4) 提后四8──公义的冠冕──爱主显现。(5) 彼前五4──荣耀的冠冕──牧爱羊群。5. 千禧年是怎么一回事？真的是有开始、有结束的一千年么？
圣经里有很多篇幅提到将来地上有一段太平盛世的时代（耶廿三
5-6；启廿4-6）。启示录提到在这一千年中，神永恒的旨意将完全在地上成就，神对以色列人的应许，将全部兑现；对普世人的祝福，将会成全。这是一段辉煌的时期，主耶稣用铁杖（启十九15）于耶路撒冷，坐在大卫宝座上治理全地（但七14；启十九15；赛十一4；六十五20）。6. 末世时为何要有千禧年？
千禧年是必须的，因为神要证明，祂能管理祂所造的血气之人。神将会在千禧年时将那迷惑众人、引人背叛神的撒但魔鬼拘禁一千年。在此没有魔鬼引诱的千禧年时期，向人证明人心真是刚硬无比，因为就算神活生生地用公义治理，但仍有人不信。每一位先知都提到将来某一时刻，会重现伊甸园的好景。千禧年切实向人证明，在神治下的祝福和恩典。而且，过去基督虽然被这个世界之管理者所拒绝（林前二
8），因此祂在升高、得荣耀之后，在同一地点，将之转变成基督掌管的国度，以显出祂的王权。千禧年更是神预备祂所救赎的人，进入新天新地永恒的福乐里！7. 在千禧年之后，进入新天新地前的审判为什么叫做“白色大宝座”的审判？有哪些人要受审呢？
“宝座”此词从启示录四章二节之后，至少出现
30次以上，启示录廿章十一节所提到的审判宝座和以前的有所不同。“宝座”是君王的，含有能力和权威尊位（诗一○三
19；启三21；四2），说出耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有（太廿五31-33，40-45）。“白色”表示圣洁、公义、荣耀（启廿11-12）。“大”则表示出最后及最重要的意思。这是神的最高法院，从它而出的是最后的、也是永恒的判决，再没有上诉的机会。接受审判者是未复活、历代中不信神的人，和有一大部分是在大灾难中死去、但不信神的人（启六8；九15，18）。白色大宝座的教义，应是对信徒的一大激励。因为它显出我们的神是统理万有的。没有一个恶行能逃离祂的公义和审判。而且“罪”必有终点，那就是地狱。白色大宝座同时亦带给信徒很大的盼望，因为信徒是已经得救了的人，是在第一次复活有份的人，是有福的人，这不是让信徒去经历的，而是为不信的人而设的！■
作业（讨论题目）：一
. 各家对启示录中的千禧年有不同的看法，请试着整理不同的解经家有哪些不同的图解。二
. 启示录第廿一章的新天新地的情景，似乎很难想象，到底是幻想或是真的？新天新地对信徒的意义是什么？