因此，无论犹太人或外邦人，都不能逃离神的指责，都不能自救，都需要救恩。

　　圣经上的“罪”不同于法律上的“罪”。人宁可照自己的意思来行，而不肯照神的意思来行，这就是罪的本质──不顺服神。有人认为罪是一种病态，由外在环境所导致；也有人认为罪是一种选择的错误，由于教育低落、知识不足所造成。但圣经说：罪不仅仅是一种病，也不仅仅是一项错误，它根本上就是悖逆神。罪使人远离神为人所预备的道路，失去神造人时所赋予的荣耀目的。由于出发点的偏差，以致走上一条灭亡的不归路。我们永远不能低估罪的破坏力。

　　罪可以如同冬眠的野兽，寂静潜伏在内心的愤怒憎恨中，它也可以如同爆发的火山，炽热疯狂于外在的恐怖暴力里。个人的忧愁、家庭的纷争、社会的问题、世界的苦难都肇因于罪的存在。只有当人认识自己、谦卑承认自己的不义与罪性，人才能享受真正的和平与喜乐。

　　罪对人有强大的破坏力，基督徒不能对罪掉以轻心。我们是“蒙恩的罪人”，因此罪仍时时想要破坏我们与神之间已经恢复的美好关系。基督徒的生活是一个与罪抗争、要竭力成为圣洁的天路历程，我们愈不被罪所缠累，属灵的生命就愈有长进。罪如同滴在钢板上的酸液，若不立即擦拭除去，假以时日，必定锈蚀光滑的表面，终至腐烂败坏！我们要对罪敏感，倚靠所蒙的恩典，竭力追求圣洁。

　　原文里犯罪这个字是用过去式动词，表示此罪已经犯了。人已经犯了罪，是一个属灵的事实，因为人的始祖亚当的罪性与罪行远在每个人出生之前就已经被注入，所以被神创造、神看为美好的人，在本质上已经被罪污染了。人出生之时就有罪性，不需要被教，自然就会做出罪行来。这在神学上称为罪的“归与”或罪的“注入”。我们得知此点，完全是从圣经的教导归纳出来的。换句话说，是“神启示的”属灵真理。人不愿接受救恩，或是不珍惜救恩，经常都是因为人没有看到自己对救恩的需要，也不清楚他自己所处的无救光景，看不见他至终将要走向的悲惨下场。人生出来就已被定罪了，如果不信主，就要“顺其自然”地落入死亡，而不是不信主才被定罪。

　　“认耶稣为主”代表承认耶稣基督就是那位独一的真神。此段经文的精义要与罗马书十章八节合并来看。这个信主的方法可以说是极其简单，但却也极其复杂，重点在于口说和心服的真实性。只是口头说相信，或心情一时被激动而说要信，但后来却不知所以然的人，不能用这两节经文来误解、滥用神的信实。

　　旧约时期神选召先知、仆人，差遣他们出去传扬神的道，使人可以听见这救恩的喜信，人相信福音、与神建立了关系才能进而求告祂。这样的安排在新约时期依然如旧，或许神要拣选不同的仆人，但人需诚心听道、并以信心回应神呼召的原则，仍然不变。罗马书十章十七节明说主耶稣来了之后，听道是从基督的话来的，因为基督表明神的心意，基督将隐藏的救恩奥秘，藉着祂的话、祂的受死与复活，完完全全地向世人表明。