第一课　有关启示的问题

一、启示与人

1. 什么是启示？为何神用启示让人认识祂？

　　神是属灵的，是看不见、也摸不着的。生为受造的人，要以有限认识无限的创造者，是有困难的。

　　因此神必须采取主动的方式，使用人所能领受的方式向人显现，人才有可能认识这位造物主宰。“启示”在圣经与神学的意思，就是指这个神主动向人显现，让人可以认识祂自己的过程。

2. 启示的范围有哪些？

　　启示在神学上可分“一般启示”和“特殊启示”两方面。一般启示包括神所创造的大自然和人内心的良知，特殊启示包括圣经（神的话语）和道成肉身的基督。

3. 什么是一般启示？人可以藉一般启示而认识神吗？

　　一般启示是一种昭然若揭，在大自然中，藉由人的智力、悟性可以揣摩而得，对造物主的推论；是一种创世以来即普遍存在的启示，但也是有限的。一般启示告诉人神的存在，但却没有告诉人确切得救的方法。

　　人知道神，却故意漠视神，他们的思想和推理就因此变成虚幻（罗一21-32）。因为他们否定了造物的主、万物存在的来源和真理的根基，所以其推理与思想就变得没有意义，也无法从所知道的事实理出头绪，人的心就笼罩在黑暗中。人本以为自己很聪明，其实却是越来越愚拙，甚至把终要灭亡的受造物拿来当神敬拜。人当知道受造物的根本意义是由造物主所赋予的，离弃造物主，就无法正确衡量人与其他事物的价值。因此转而靠自己，以己为主，以人为主宰，或造偶像寻求慰藉与寄托。

4. 何谓特殊启示？

　　特殊启示是神向人特别的启示。其一是圣经，另一是神亲自成为人的样式，降临在人中间的耶稣基督。这两方面都是神主动的，非一般性的经历。特殊启示清楚告诉人神的本质，属性，也让人知道造物主与受造物之间的关系。人必须有特殊启示才可能认识神，领受神给人的救恩。

二、启示与圣经

1. 圣经是如何写成的？

　　圣经是经由神向人的默示而形成的一本神的话语的集合。默示的原文是theopneustos，也就是神呼气的意思；这是强调圣经是神所呼出来的产品。圣灵驱动人，用语文把神要向人沟通的内容写下。默示过程并不否定作者本身的风格和用词，但仍保证每字每句都是神要向人启示的。因此我们可以实在地说，圣经就是神的话语。

2. 世界上的文字很多，我们如何决定有哪些是出于神的默示？

　　圣经是神的话，是神亲自默示。其权威是建立在神自己，并祂所拣选的先知与使徒身上。在此我们要先讨论到一些错误的默示观。所谓错误的默示观，通常是出于人用有限的头脑来解释神人合作的这个奥秘；因而否定了人的作者自由选择的风格，不承认圣经每字每句全是神的话语。以下这些错误的默示观都会影响我们对圣经的态度：

　　(1) 机械式默示论：认为圣经的作者只是速记员，机械化地记录下神的话语，而完全没有自己的风格。这理论忽视了圣经每一作者有不同风格的事实，也不能解释为什么圣经的内容是用这么多种不同的文体所写成。

　　(2) 观念默示论：认为神只把观念默示给作者，由人用自己的言词重述。这理论没有保证圣经的每字每句都是出于神。圣经的词句都是作者自己选择的，但因为他们都是在圣灵的驱动下，所以虽保有其原来的风格，但仍保证每字每句都是出于神。

　　(3) 部分默示论：认为圣经只有部分（如有关信仰的内容）是神所默示的，其他部分（如有关历史或科学的内容）不一定是出于神的默示，或默示程度不如其他部分。这理论也否定了圣经每字每句都是出于神，而且对所谓“信仰”和“非信仰”的内容划分，很难有一个客观的标准。其实信仰不仅是存在于信条中，神也是在历史与自然中向人彰显祂自己。

　　(4) 自然默示论：认为圣经与其他书无异，只不过它的作者们有比常人更高的宗教领悟力，所以能写出如此高超的道理。这理论完全否定了圣经有任何神性的参与。

　　(5) 新正统派默示论：认为圣经本身并不是神的话，而是神向人讲话的工具，只有读者主观地领悟神的道理时，圣经才成为神所默示的话语。这理论否定了圣经有任何客观的价值，使圣经失去权威性，让神的话语变成个人主观的感觉。

3. 有人说：“只有耶稣基督讲的话，才是神的话”，有何不对？

　　圣经“都是”神所默示的（提后三16），主耶稣完全承认旧约的律法、先知、预言，而且强调律法一点一划都不可以废去。新约圣经中的四福音，记载着耶稣所讲的话，和耶稣的行迹，都是为耶稣作见证的资料。因为耶稣基督是道成肉身的神，圣经是记载道成肉身的神的记载。其他所有的书卷，都是主所拣选的使徒所写，或是根据使徒的第一手资料将主耶稣告诉他们的话语和启示写下来。使徒之间也彼此互证，与互相完全承认。所以新约圣经的权威基本上是建立在使徒的权柄上。

4. 为什么有人说“使徒时期已过”？

　　就狭义而言，“使徒”是特指直接跟随耶稣基督，与见过祂的复活的十二使徒，以及主所特别拣选在外邦人中传福音的使徒保罗。使徒的任务包括启示神和见证耶稣基督。使徒时期已过，意谓神道成肉身的特殊启示已经完全，没有任何人有像使徒一样的属灵权柄。随着使徒的一一离世，使徒时期也跟着结束，圣经正典也停止写作，不再需要增加或减少。

■ 作业（讨论题目）：

综观本课，神的特殊启示有哪些特点？