第一课　上帝

一. 认识上帝的途径，至少有五方面：

1. 从大自然的奇妙 （罗一20；诗十九1）

2. 从圣经的启示 （来一1；提后三16）

3. 藉耶稣基督 （来一2；约十四6～7）

4. 从认识人性的败坏 （罗一18～19）

5. 从基督徒的爱心和行为 （约壹四12）

二. “上帝能不能造出一块祂自己也搬不动的石头？”，是一个著名的悖论，尤为中国的学人所熟悉。所谓的悖论，就是从逻辑学上说，承认该命题必导致否认该命题，否认它则必导致承认它。

　　智慧和逻辑，本是神给人的恩赐，人却用它来反抗神，且自以为得意。然而，自以为聪明，其实表现出无知无能。“上帝能否造出自己搬不动的石头？”，就像“一个圆的方”、“一个红色的无色”一样，是自相矛盾的，因为这句话的意思是“全能能不能不是全能”。现代哲学将这一类问题归类于“没有意义的句子”，只是表现出人类逻辑思维能力的先天有限性罢了。

　　在这个命题中，还能看到人们对上帝的“万能”的误解。从逻辑学上说，上帝的确有很多事情是不能做的。唐崇荣牧师对此有过精辟的阐述：上帝不能背乎自己，上帝不能说谎，上帝不能违约，上帝不能自相矛盾，上帝不能以是为非、以非为是。因为，上帝的本性是彼此联系的，祂的“能”不能破坏祂的“义”，祂的“能”不能破坏祂的爱和祂的不变性。这种本性之间的联系，是神在统一性里面表示的全能。

　　正是上帝的这种“全能”，给了世界慈爱与公义的平衡。

第二课　圣经

一. 预言耶稣的经文至少有下列三处：

弥迦书五章2节；以赛亚书七章14节；以赛亚书五十三章3～9节。

二. 托尔斯泰这位文学史上的巨人，正当他的声誉如日中天时，却因为找不到“人活在世上有什么意义？”这个问题的答案，对人生感到绝望，甚至想以自杀来结束生命。以后他从熟读圣经认识了人生的真谛，感悟“生命的意义在乎生命的源头，当你找到了上帝这位生命的源头及主宰，情愿在祂对人类整个计划中献上一己的力量，遵行祂的旨意，这便是人生的意义了。”托氏后期的作品不论内容或形式均深受圣经的影响。他认为旧约中约瑟的故事和新约浪子回头的故事乃境界最高、描写技巧最优美的短篇创作。（本段摘自许牧世《殉道文学及其他》一书，道声出版社，1993年）

另摘录名人论圣经的话，供学员们参考：

林肯：“我相信圣经是上帝赐给人类最好的礼物，从上帝而来的一切好处都是藉着圣经传给我们”。

牛顿：“我们看上帝的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实多过任何属世的史书”。

海伦凯勒：“我爱圣经与爱其他的书不同，圣经带给我深沉的安慰，它启迪我能看见的是暂时的，不能看见的是永远的。”

康德：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的最大福利。凡想减少它价值的，不啻是对人类一种犯罪行为”。

麦克阿瑟：“先生，请相信我。我就是在最疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样。”

杰佛逊：“我曾屡次说，且要继续说，精读圣经可以造就更好的公民、更好的父亲、更好的丈夫。”

华盛顿：“离开了上帝与圣经，人就无法公正的管理世界。”

林语堂：“圣经中有耶稣温柔的声音，同时也是强迫的声音，一种二千年来浮现在人了解力之上的声音。”

狄更斯：“圣经是世界上过去、现在与将来最好的一本书。”

第三课　罪

一. 圣经中论及“罪的定义”的经文有：

出埃及记廿章2～17节；雅各书四章17节；约翰壹书三章4节；罗马书一章28～32节；诗篇一三九篇23～24节。

二. 罗马书中教导战胜罪念的经文有：

罗马书六章11～13节；七章24～25节；八章1～11节。

第四课　耶稣

一. 耶稣是神的儿子（也就是神）的经文：

约翰福音五章17～18节；十章30～33节；约翰壹书五章20节。

二. 主耶稣在世时表现人性的经文：

马太福音四章2节；八章24节；九章36节；廿一章13节；马可福音三章5节；路加福音二章40节，52节；约翰福音四章6节；十一章35节；十二章27节；十九章28节。

第五课　信

一. 新约圣经中有关“懂”与“信”的经文：

希伯来书十一章1～3，6节；提摩太后书三章35、37节；罗马书十章17节；约翰福音一章12节；二十章30～31节。

二. 信心的果效

1. 因信蒙赦（徒廿六18，十三38～39）；

2. 因信得救（弗二8；提前一12）；

3. 因信得生（罗一17；加二20）；

4. 因信称义（罗三28，五1）；

5. 因信沾恩（罗五2）；

6. 因信立稳（林后一24）；

7. 因信作工（帖前一3；林后五7；帖后一11）；

8. 因信抵魔（彼前五9；提前六12；弗六11、13、16）；

9. 因信胜世（约壹五4）；

10. 因信洁净（徒十五9）；

11. 因信生爱（加五6；罗十三10）。

第六课　心理寄托

一. 使徒行传中生命改变的实例

1. 保罗从逼迫信徒变为热心传道（第九章）。

2. 彼得、约翰从惧怕官府变为勇敢传道（第四章，第五章）。

3. 司提反为信仰殉道（第七章）。

4. 巴拿巴变卖家产资助传道（第四章）。

二. 见证信主后的改变

第七课　基督教的独特性

一. 耶稣基督的自我宣称

1. 耶稣自我宣称祂不仅是神与人之间往来唯一的途径（中保、中间人、桥梁、媒介），更是看不见的神，成为看得见的人──即“神的化身”。（参看约十四6，五17～18，十30～33）。换句话说，祂不仅是“圣人”、“贤人”，更是“神人”（即神本身）。

2. 耶稣自我宣称祂能赦免人的罪，除去世人的罪孽；先知施洗约翰也曾如此为耶稣作见证。（参看可二1～12；约一29，三17～18）。

3. 耶稣自我宣称在世界末日祂要再来审判世界。（参看太廿六62～64；约五22，27）。

4. 耶稣自我宣称祂受死后三日必要复活，并继续与门徒同在。（参看太十六21；廿八5～7，18～20）。

二. 基督教的独特性

1. 基督教指出，人所以能认识神，是出于神的启示，而非出于人的自我思考和知识。

2. 基督教信仰的力量，其根源是来自超自然的神，而非藉着人自身的修身养性。

3. 基督教信仰所产生的激情与灵感是基于历史的事实（诸如旧约以色列人的历史，及新约耶稣降世、舍命、复活的救赎历史），而非世人主观的心理作用。

第八课　科学与信仰

一. 上帝的本性

约翰壹书一章9节；诗篇一一七篇2节；耶利米哀歌三章22～23节；哥林多前书一章9节（上帝的信实）。

启示录一章4，8节；四章8节（上帝的昔在、今在、永在）。

二. 人与大自然的关系

从创世记到启示录，我们可以看到圣经启示我们：

神按照自己的形象造人，原本要人在“一神之下，万物之上”，为神管理神所造的大自然。然而，因世人犯罪，使得人不能“役物”，反而“为物所役”。透过耶稣基督的救赎，信徒得以重获掌管万物的权柄，并将在世界末日与神一同作王，掌管宇宙万物。