第三课 罪
圣经说：“世人都犯了罪”，我从未作奸犯科，为什么就称我是罪人？
谈到罪，很多人会理直气壮地问道：“我不偷不抢，没有杀人、放火，从未被判刑，何罪之有？！”从世俗的观点看，此话是有一定道理的。没有触犯社会刑律、或触犯了但未被他人发现、甚至虽然触犯了刑律而出庭受审，却因律师辩护有方而推翻起诉的，都算无罪。人们这里所讲的乃是刑事犯罪（
Crime），然而圣经中所讲的罪远较世俗罪的含义深广。圣经中讲的罪，按希伯来文和希腊文的含义都是“未中鹄”，或射箭没有射中红心；也就是说，所谓罪，是指人无法完全达到神的道德标准。神对人在道德上的要求，集中体现在以色列的伟大先知摩西从神那里领受的十条诫命：耶和华是唯一的神；不可拜偶像；不可妄称耶和华的名；当记念安息日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牲畜并他一切所有的（参见出廿
2～17）。新约的作者指出，“
人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅四17）在这种意义上，应该做的不去做，是消极地在犯罪，即亏欠就是罪。这些作者也指出另一种犯罪的表现，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约壹三4）这种罪乃是人用言行直接对抗神的诫命，是所谓“积极犯罪”，如，不顾许多确据、故意不信神，和一切恶行和不义。使徒保罗尖锐地指出，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗一28～32）平心而论，谁能说自己与这些消极和积极的罪不沾边呢？达不到神的道德标准的人，虽不一定触犯世间刑律，在神眼里仍是罪人。
为什么一个人信主之后还会犯罪？
信了耶稣，圣灵内住，新生命就开始了。这新生命是圣洁的光，将旧生命的龌龊照得一清二楚。每当旧生命凭着巨大的惯性蠢蠢欲动时，新生命立即敏锐地觉察到，并且尽力制止。但是，人若不像活祭一样，已经全然献给了神，新生命在自己里面难免弱小，旧生命有可能从意念到行为，重新犯罪。这时，会有十倍百倍于信主前的罪疚感发生；这是好事，这是新生命的能力，是圣灵的声音。接下来，一个顺服圣灵引导的基督徒，会以十倍百倍于信主时的敬畏痛悔之心，重新认罪悔改；而一个不顺服圣灵引导、却用“犯罪难免、无妨救恩”来自慰的基督徒，就会失去痛悔的心；即便认罪，也清淡许多。显然，前者旧生命发作的能力会越来越小，新生命的活力会越来越大，直至成为“新造的人”；而后者久而久之，就只能活在“难免犯罪”的境况，在新旧两种生命之中痛苦挣扎；更有甚者，实际上只是活在旧生命的样式中。
我如何避免犯罪呢？
一个基督徒，罪性仍在，它指挥旧生命（旧的知、情、意），滋生罪念。罪念一生出来，圣灵的亮光立即就会认出：这是罪念！并命令说：不要顺从它！于是，战斗在这里打响。就我个人的经历来说，一般情况下，只要顺服圣灵，罪念就会败北、消失；当罪念来得突然而强大，我难以平静自如地对付时，便立即转心向神（不再面对诱惑者），祷告，让主耶稣来掌控自己。我体会这正是保罗在罗马书七章结尾表明的经验。到第八章，保罗便确知自己是靠着主耶稣，顺从了圣灵的律，败坏了属乎肉体血气的律。
一定有人想起主说“
凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”。主在这里强调的是，罪念也是罪，要把罪念当成罪行去对待，因为不被战胜的罪念必然产生罪行。胜过罪，不是指消灭罪性，如果是这样，无人能胜过罪；胜过罪，是说战胜罪念，消灭罪行。所以，一个真正的基督徒，第一，绝对不犯罪行；第二、靠神战胜罪念（罪念日见寡淡，心灵日见纯净）；第三、恨恶警觉罪性。保罗写了他与罪念的争战和得胜；耶稣在旷野时，魔鬼也是将试探的意念放在祂心里，却被祂战胜了。记得有两个大陆姊妹说，罪念就是魔鬼的试探，只要严肃对待，靠神的话来拒绝，就是得胜了。
基督徒若允许罪念长成罪行，就是明知故犯，后果惨重。主曾说要“
将绊倒人的沉到海里”，又说“亵渎圣灵的不得赦免”。基督徒的罪行，常常是在罪念滋生时，听到却不遵从圣灵的命令，以致酿成行为，结果是将别人、尤其是慕道朋友绊倒；因为他的罪已经由内向外、由隐到显，不仅向神败坏、也向人败坏了。■
作业：一
. 读完本文后，请列出圣经论及“罪之基本定义”的经文。二
. 请从新约圣经罗马书找出保罗教导“如何战胜罪念”的经文。